# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 653 佛 藏經
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 653 Phật Tạng Kinh
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 653 Kinh Phật Tạng

佛 藏經 卷上(奉入 龍華 經一名選擇諸法)
Phật Tạng Kinh quyển thượng ( Phụng nhập Long-hoa Kinh nhất danh Tuyển trạch chư Pháp )
Kinh Phật Tạng quyển đầu ( Kính nhập vào Kinh Long-hoa, tên khác là Tuyển chọn các Pháp)

　　　　姚秦 龜茲 三藏 鳩摩羅什 譯
　　　　Diêu Tần Quy Tư Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch.
　　　　Diêu Tần Quy Tư Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch.

諸法實相品第一
Chư Pháp Thực-tướng phẩm đệ nhất.
Phẩm thứ nhất Thực-tướng của các Pháp.

如是我聞 , 一時佛住 王舍 城 耆闍崛 山中。
Như thị Ngã văn, nhất thời Phật trụ Vương-Xá thành Kỳ-xà-Quật sơn trung.
Tôi nghe như thế, thời đó Phật ở trong núi Kỳ-xà-Quật thành Vương-Xá.

與大 比丘 僧俱 , 皆是眾所知識。
Dữ Đại Tì-kheo Tăng câu, giai thị chúng sở tri thức.
Cùng với các Đại Tì-kheo Tăng tham dự, đều là các Tri thức.

及無邊大 菩薩 摩訶薩眾無量無數。
Cập vô biên Đại Bồ-tát Ma-ha -tát chúng vô lượng vô số.
Cùng với vô biên Đại Bồ-tát Ma-ha -tát chúng vô lượng vô số.

爾時 舍利弗 從 三昧 起行詣佛所 , 偏袒右肩 頭面作禮 白佛言 : 希有 世尊 。
Nhĩ thời Xá-lợi-phất tòng Tam-muội khởi hành nghệ Phật sở, thiên đản hữu kiên đầu diện tác lễ bạch Phật ngôn : Hi hữu Thế Tôn !
Khi đó Xá-lợi-phất ra khỏi Tam-muội tới nơi Phật ở, vai phải áo lệch phục đất đỉnh lễ bạch Phật rằng : Hiếm có Thế Tôn !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解。佛告 舍利弗 。
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải. Phật cáo Xá-lợi-phất .
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất không tướng rỗng không, giúp người tin hiểu. Phật bảo Xá-lợi-phất .

汝見何利歎言希有。 如來 所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解。
Nhữ kiến hà lợi thán ngôn hi hữu. Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải.
Ngài nhìn thấy lợi ích gì khen là hiếm có. Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất không tướng rỗng không, giúp người tin hiểu.

舍利弗白佛言 : 世尊 ! 我在靜處每作是念。
Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn : Thế Tôn ! Ngã tại tĩnh xứ mỗi tác thị niệm.
Xá-lợi-phất bạch Phật rằng : Thế Tôn ! Con ở nơi tĩnh lặng mỗi khi suy nhớ điều đó.

世尊 ! 乃於無名相法以名相說。
Thế Tôn ! Nãi ư vô danh tướng Pháp dĩ danh tướng thuyết.
Thế Tôn ! Mới lại với Pháp không có tên không có hình tướng mà nói tên nói hình tướng.

無語言法以語言說。思惟是事生希有心。
Vô ngữ ngôn Pháp dĩ ngữ ngôn thuyết. Tư duy thị sự sinh hi hữu tâm.
Pháp không có ngôn ngữ dùng ngôn ngữ để nói. Tư duy như thế sinh tâm hiếm có.

佛告 舍利弗 ! 如是 ! 如是。是事希有第一希有。
Phật cáo Xá-lợi-phất ! Như thị ! như thị. Thị sự hi hữu đệ nhất hi hữu.
Phật bảo Xá-lợi-phất ! Đúng thế ! Như thế. Việc hiếm có này là hiếm có số một.

謂是諸佛阿耨多羅三藐三 菩提 。 舍利弗 !
Vị thị chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề . Xá-lợi-phất !
Gọi là các Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề . Xá-lợi-phất !

譬如巧畫師 , 畫於虛空現種種色相。於意云何 ?
Thí như xảo họa sư, họa ư hư không hiện chủng chủng sắc tướng. Ư ý vân hà ?
Ví như Họa sĩ tinh xảo vẽ trong khoảng không hiện ra đủ loại màu sắc hình tướng. Ý là sao ?

是畫師者為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Thị họa sư giả vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Họa sĩ đó thực hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所得阿耨多羅三藐三 菩提 , 說 一切法 無生無滅 無相無為。
Như Lai sở đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề , thuyết nhất thiết Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi.
Như Lai có được A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề , nói tất cả Pháp không sinh không mất không hình tướng rỗng không.

令人信解倍為希有。所以者何 ? 無名相法 , 無念無得 , 亦無有修。
Linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Sở dĩ giả hà ? Vô danh tướng Pháp, vô niệm vô đắc, diệc vô hữu tu.
Giúp người tin hiểu tăng gấp bội hiếm có. Cớ là sao ? Pháp không có tên, không có hình tướng, không suy nhớ, không được, cũng không có tu.

不可思議非心所依無有戲論。非是戲論所可依止。
Bất khả tư nghị phi tâm sở y vô hữu hí luận. Phi thị hí luận sở khả y chỉ.
Không có thể bàn luận, được dựa vào tâm không thực, không có đùa cợt tranh luận. Có thể dừng lại dựa vào có được đùa cợt tranh luận không thực đó.

無覺無觀無有所攝 , 不在於心非得所得。
Vô giác vô quan vô hữu sở nhiếp, bất tại ư tâm phi đắc sở đắc.
Không cảm giác, không quan sát, không có thu giữ, không ở trong tâm, không thực, được coi là được.

無此無彼無有分別 , 無動無性本來自空。
Vô thử vô bỉ vô hữu phân biệt, vô động vô tính bản lai tự không.
Cái này không có cái kia không có, không có phân biệt, không động, tính không có, từ xưa tới nay tự thân rỗng không.

不可念不可出 , 一切世間所不能信。
Bất khả niệm bất khả xuất, nhất thiết thế gian sở bất năng tín.
Không thể suy nhớ không thể xuất ra, tất cả thế gian khó có thể tin được.

如是無名相法以名相說。如是 舍利弗 !
Như thị vô danh tướng Pháp dĩ danh tướng thuyết. Như thị Xá-lợi-phất !
Pháp không có tên hình tướng như thế dùng tên hình tướng để nói. Như thế Xá-lợi-phất !

一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp không sinh không mất, không hình tướng rỗng không, giúp người tin hiểu tăng gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

譬如有人嚼咽 須彌 能令消盡。飛行虛空不以為患。
Thí như hữu nhân tước yết Tu-Di năng linh tiêu tận. Phi hành hư không bất dĩ vi hoạn.
Ví như có người ngặm nhấm núi Tu Di có thể làm nó biến mất. Bay ở trong khoảng không không cho là hoạn nạn.

於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

諸佛所說一切諸法 無生無滅 無相無為。
Chư Phật sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi.
Tất cả các Pháp được các Phật thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không.

令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

譬如火城縱廣深淺各一 由旬 。四門出焰人負乾草於中而過。
Thí như hỏa thành túng quảng thâm thiển các nhất Do-tuần. Tứ môn xuất diệm nhân phụ kiền thảo ư trung nhi quá.
Ví như thành bị lửa cháy mỗi bề dài rộng khoảng 20 km. Bốn cửa phát ra lửa mạnh có người vác cỏ khô ở trong muốn đi ra.

猛風吹焰燒爆其身。是人能令火不燒草及不燒身。
Mãnh phong xuy diệm thiêu bạo kỳ thân. Thị nhân năng linh hỏa bất thiêu thảo cập bất thiêu thân.
Gió to thổi ngọn lửa thiêu đốt thân họ. Người đó có thể làm cho ngọn lửa không thiêu cháy cỏ và không thiêu cháy thân.

於中得出如本無異。於意云何 ? 為希有不 ?
Ư trung đắc xuất như bản vô dị. Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ?
Ở trong chạy ra được như trước đây không khác. Ý là sao ? Là hiếm có phải không ?

希有 世尊 。 舍利弗 !
Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

譬如有人以石為栰。從海此岸度至彼岸。
Thí như hữu nhân dĩ thạch vi mảng. Tòng hải thử ngạn độ chí bỉ ngạn.
Ví như có người dùng đá làm bè. Theo đường biển đi từ bến này tới bến kia.

於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

譬如有人負 四天下 及諸 須彌山 河草木以蚊脚為梯登至 梵天 。
Thí như hữu nhân phụ tứ thiên hạ cập chư Tu-di sơn hà thảo mộc dĩ văn cước vi thê đăng chí Phạm-thiên.
Ví như có người vác 4 châu Thiên hạ và núi Tu-di , sông ngòi cây cỏ, dùng chân con muỗi làm thang leo lên tới cõi Trời Phạm.

於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

譬如藕絲懸 須彌山 在於虛空。於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Thí như ngẫu ti huyền Tu-di sơn tại ư hư không. Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Ví như tơ của ngó sen treo núi Tu-di ở tại không trung. Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

譬如劫盡大火燒時。人以一唾能滅此火。
Thí như Kiếp tận đại hỏa thiêu thời, nhân dĩ nhất thóa năng diệt thử hỏa.
Ví như Kiếp hết lúc bị lửa lớn thiêu đốt, người dùng một ngụm nước bọt có thể diệt trừ lửa này.

又以一吹還成世界及諸天宮。於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Hựu dĩ nhất xuy hoàn thành thế giới cập chư Thiên-cung. Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Mới lại dùng một hơi thổi ra trở về thành thế giới và các cung điện Trời. Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

恒河廣大為無量不 ? 如是 世尊 。 舍利弗 !
Hằng hà quảng đại vi vô lượng phủ ? Như thị Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Sông Hằng rộng lớn vô lượng phải không ? Đúng thế Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

四天下中普雨大雨渧如恒河。有人以手承此雨渧無所遺落。
Tứ Thiên hạ trung phổ vũ đại vũ đế như Hằng-hà. Hữu nhân dĩ thủ thừa thử vũ đế vô sở di lạc.
Trong 4 châu Thiên hạ mưa khắp nơi, giọt mưa lớn như sông Hằng. Có người dùng tay bưng giọt mưa này không có rơi vãi.

於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

須彌山王為高大不 ? 高大 世尊 。 舍利弗 !
Tu-di Sơn Vương vi cao đại phủ ? Cao đại Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Núi Tu-di là vua là cao lớn phải không ? Cao lớn Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

四天下中普雨大石皆如 須彌 。有人以手承接此石。
Tứ Thiên-hạ trung phổ vũ đại thạch giai như Tu-di . Hữu nhân dĩ thủ thừa tiếp thử thạch.
Trong 4 châu Thiên-hạ mưa đá lớn khắp nơi, đều to như Tu-di . Có người dùng tay đón nhận đá này.

無有遺落如芥子者。於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Vô hữu di lạc như giới tử giả. Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Không có rơi vãi như các hạt củ cải. Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

譬如有人以一切眾生置左手中。右手接舉三千世界山河草木。
Thí như hữu nhân dĩ nhất thiết chúng sinh trí tả thủ trung. Hữu thủ tiếp cử Tam thiên thế giới sơn hà thảo mộc.
Ví như có người mang tất cả chúng sinh đặt trong bàn tay trái. Tay phải đón nâng sông ngòi cây cỏ của 3 nghìn thế giới.

皆能令是一切眾生同心喜樂其意不異。
Giai năng linh thị nhất thiết chúng sinh đồng tâm hỉ lạc kỳ ý bất dị.
Đều có thể giúp tất cả chúng sinh đó cùng một tâm vui vẻ ý họ không khác.

於意云何 ? 為希有不 ? 希有 世尊 。 舍利弗 !
Ư ý vân hà ? Vi hi hữu phủ ? Hi hữu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Ý là sao ? Là hiếm có phải không ? Hiếm có Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

如來所說一切諸法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。 舍利弗 !
Như Lai sở thuyết nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu. Xá-lợi-phất !
Tất cả các Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không có hình tướng rỗng không. Giúp người tin hiểu tăng thêm gấp bội hiếm có. Xá-lợi-phất !

如來所說諸法無性空 無所有 。一切世間所難信解。何以故 ?
Như Lai sở thuyết chư Pháp vô tính không vô sở hữu . Nhất thiết thế gian sở nan tín giải. Hà dĩ cố ?
Các Pháp được Như Lai thuyết không có tính, rỗng không, không có được. Tất cả thế gian khó có được tin hiểu. Cớ là sao ?

舍利弗 ! 是法無想離諸想 , 無念離諸念。
Xá-lợi-phất ! Thị Pháp vô tưởng ly chư tưởng, vô niệm ly chư niệm.
Xá-lợi-phất ! Pháp đó không tưởng nhớ, các tưởng nhớ rời bỏ, không suy niệm, các suy niệm rời bỏ.

無取無捨無戲論無惱熱 , 非此岸非彼岸非陸地。
Vô thủ vô xả vô hí luận vô não nhiệt, phi thử ngạn phi bỉ ngạn phi lục địa.
Không cầm giữ, không buông bỏ, không đùa cợt tranh luận, không nóng não loạn, không phải bờ này, không phải bến kia, không phải lục địa.

非癡非明 , 以無量智乃可得解。非以思量所能得知。
Phi si phi minh, dĩ vô lượng trí nãi khả đắc giải. Phi dĩ tư lượng sở năng đắc tri.
Không phải ngu si, không phải sáng suốt, dùng rất nhiều trí tuệ, mới có thể hiểu được. Không phải dùng tư duy, đo lường có thể biết được.

無行無相無有惱熱 , 無念過諸念。
Vô hành vô tướng vô hữu não nhiệt, vô niệm quá chư niệm.
Không hành, không hình tướng, không có nóng não loạn, không suy niệm, vượt qua các suy niệm.

無心過諸心 , 無向無背無縛無解 , 無妄無妄法。
Vô tâm quá chư tâm, vô hướng vô bối vô phược vô giải, vô vọng vô vọng Pháp.
Không có tâm, vượt qua các tâm, không có đường hướng, không có phía sau lưng, không buộc vào, không tháo ra.

無癡無癡法 , 無有癡網無名無言。
Vô si vô si Pháp, vô hữu si võng vô danh vô ngôn.
Không có ngu si, không có Pháp ngu si, không có lưới ngu si, không có tên, không nói.

無說無不說 , 無盡無不盡 , 無行無行相 , 無道無 道果 。
Vô thuyết vô bất thuyết, vô tận vô bất tận, vô hành vô hành tướng, vô đạo vô đạo quả .
Không nói, có nói, không hết tận, có hết tận, không hành, không có cùng hành, không có Đạo, không có quả Đạo.

無離過諸離 , 無思惟無雜糅 , 不取不捨。
Vô ly quá chư ly, vô tư duy vô tạp nhữu, bất thủ bất xả.
Không rời bỏ, vượt qua các rời bỏ, không tư duy không lẫn lộn, không cầm giữ không buông bỏ.

無得 不可得 , 除諸滯着除貪恚癡 , 非實非虛妄。
Vô đắc bất khả đắc , trừ chư trệ khán trừ tham khuể si, phi thực phi hư vọng.
Không được không có thể được, tiêu trừ các ngưng trệ, nhìn thấy tiêu trừ tham lam thù hận ngu si, không phải thực không phải hão huyền.

非常非 無常 , 非明非不明 , 非闇非照不在心。
Phi thường phi Vô-thường, phi minh phi bất minh, phi ám phi chiếu bất tại tâm.
Không phải bình thường không phải thay đổi, không phải sáng có sáng, không phải tối không phải chiếu soi, không ở trong tâm.

無有性性本空 , 能降伏魔 , 降伏 煩惱 。
Vô hữu tính tính bản không, năng hàng phục Ma, hàng phục phiền não .
Không có tính, tính vốn dĩ rỗng không, có thể hàng phục Ma, hàng phục phiền não .

降伏五陰 , 降伏 十二入 , 降伏 十八界 。
hàng phục Ngũ-âm, hàng phục thập nhị nhập , hàng phục thập bát giới .
Hàng phục 5 Uẩn tối, hàng phục 12 nhân duyên nhập, hàng phục 18 Pháp giới .

降伏說有五陰者 , 降伏說有 十二入 者。
Hàng phục thuyết hữu Ngũ-âm giả, hàng phục thuyết hữu thập nhị nhập giả.
Hàng phục nói có 5 tối, hàng phục nói có 12 nhân duyên nhập vào.

降伏說有 十八界 者 , 降伏說有眾生者 , 說有人者。
Hàng phục thuyết hữu thập bát giới giả, hàng phục thuyết hữu chúng sinh giả, thuyết hữu nhân giả.
Hàng phục nói có 18 Pháp giới , hàng phục nói có chúng sinh, nói có người.

說有壽者 , 說有命者 , 說有有者 , 說有無者。
Thuyết hữu thọ giả, thuyết hữu mệnh giả, thuyết hữu hữu giả, thuyết hữu vô giả.
Nói có trường thọ, nói có mệnh, nói có được, nói không có được.

降伏一切諸邪行者。 舍利弗 ! 我此聖法。
Hàng phục nhất thiết chư tà hành giả. Xá-lợi-phất ! Ngã thử Thánh Pháp.
Hàng phục tất cả các hành sai trái. Xá-lợi-phất ! Pháp Thánh này của Ta.

皆能降伏一切貪著乃至說有法者 , 不信樂諸法如實相者。
Giai năng hàng phục nhất thiết tham trước nãi chí thuyết hữu Pháp giả, bất tín nhạo chư Pháp như Thực-tướng giả.
Đều có thể hàng phục tất cả tham nương nhờ thậm chí nói có Pháp, không tin tưởng ham thích các Pháp, như không có hình tướng.

逆 佛法 者。所以者何 ? 舍利弗 ! 若有眾生說我者。
Nghịch Phật Pháp giả. Sở dĩ giả hà ? Xá-lợi-phất ! Nhược hữu chúng sinh thuyết Ngã giả.
Đối nghịch lại Pháp Phật. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất ! Nếu có chúng sinh nói có bản thân.

說人者 , 說眾生者 , 說斷滅者 , 說常者 , 說有者。
Thuyết nhân giả, thuyết chúng sinh giả, thuyết đoạn diệt giả, thuyết thường giả, thuyết hữu giả.
Nói có người, nói chúng sinh, nói đoạn diệt, nói bình thường, nói có.

說無者 , 說諸法者 , 說假名者 , 說邊者。
Thuyết vô giả, thuyết chư Pháp giả, thuyết giả danh giả, thuyết biên giả.
Nói không có, nói các Pháp, nói tên giả, nói biên giới.

皆違逆佛 , 與佛共諍。 舍利弗 !
Giai vi nghịch Phật, dữ Phật cộng tránh. Xá-lợi-phất !
Đều là đối nghịch với Phật, cùng cạnh tranh với Phật. Xá-lợi-phất !

乃至於法少許得者 , 皆與佛諍 , 與佛諍者皆入邪道。
Nãi chí ư Pháp thiểu hứa đắc giả, giai dữ Phật tránh, dữ Phật tránh giả giai nhập Tà-đạo.
Thậm chí với Pháp được phép rất ít, đều là cạnh tranh với Phật, và người cạnh tranh với Phật đều nhập vào Đạo sai.

非我弟子 , 若非我弟子 , 即與 涅槃 共諍 , 與佛共諍。
Phi Ngã đệ-tử, nhược phi Ngã đệ-tử, tức dữ Niết-bàn cộng tránh, dữ Phật cộng tránh.
Không phải Đệ-tử của Ta, nếu không phải Đệ-tử của Ta, tức thời với Niết-bàn cùng cạnh tranh, cùng cạnh tranh với Phật.

與法共諍 , 與僧共諍。 舍利弗 ! 如是見人。
Dữ Pháp cộng tránh, dữ Tăng cộng tránh. Xá-lợi-phất ! Như thị kiến nhân.
Cùng cạnh tranh với Pháp, cùng cạnh tranh với Tăng. Xá-lợi-phất ! Nhìn thấy người như thế.

我則不聽出家受戒。 舍利弗 ! 如是見人。
Ngã tắc bất thính xuất gia thụ Giới. Xá-lợi-phất ! Như thị kiến nhân.
Ta chắc là không nghe theo được xuất gia thụ nhận Giới. Xá-lợi-phất ! Nhìn thấy người như thế.

我則不聽受一飲水以自供養。 舍利弗 !
Ngã tắc bất thính thụ nhất ẩm thủy dĩ tự cúng dưỡng. Xá-lợi-phất !
Ta chắc là không nghe theo nhận được một chút nước mang tới tự cúng dưỡng. Xá-lợi-phất !

若人除捨如是不善貪著事者。於我法中出家求道 , 不念 涅槃 。
Nhược nhân trừ xả như thị bất thiện tham trước sự giả. Ư Ngã Pháp trung xuất gia cầu đạo, bất niệm Niết-bàn .
Nếu người trừ bỏ việc tham nương nhờ không thiện như thế. Ở trong Pháp của Ta xuất gia học Đạo, không suy nhớ tới Niết-bàn .

不以 涅槃 為念 , 不貪涅槃 , 於 畢竟空 法 , 不驚不畏。
Bất dĩ Niết-bàn vi niệm, bất tham Niết-bàn, ư tất cánh không Pháp, bất kinh bất úy.
Không đem Niết-bàn làm suy nhớ, không tham Niết-bàn, cuối cùng với Pháp rỗng không, không kinh hoàng không sợ hãi.

是人尚為斷諸法故勤行精進。何況如是不善貪著。
Thị nhân thượng vi đoạn chư Pháp cố cần hành tinh tiến. Hà huống như thị bất thiện tham trước.
Người đó do còn chưa đoạn diệt các Pháp, cần hành Tinh tiến. Huống chi tham nương nhờ không thiện như thế.

謂著我著眾生著人著法。是人為斷諸貪著故。
Vị trước Ngã trước chúng sinh trước nhân trước Pháp. Thị nhân vi đoạn chư tham trước cố.
Coi như nương nhờ bản thân, nương nhờ chúng sinh, nương nhờ người, nương nhờ Pháp. Người đó do đoạn trừ được tham nương nhờ.

但勤修習無相 三昧 , 於無相三昧亦不取相。
Đãn cần tu tập Vô-tướng Tam-muội , ư Vô-tướng Tam-muội diệc bất thủ tướng.
Chỉ cần tu tập không có tướng Tam-muội , với không có tướng Tam-muội cũng không cầm giữ, không buông bỏ hình tướng.

是人通達一切諸 法相 皆是 一相 , 所謂無相。 舍利弗 !
Thị nhân thông đạt nhất thiết chư Pháp tướng giai thị Nhất-tướng, sở vị Vô-tướng. Xá-lợi-phất !
Người đó thông suốt hình tướng của tất cả các Pháp đều là Một tướng đó, gọi là không có hình tướng. Xá-lợi-phất !

是則名為於聖法中柔順 法忍 , 得是柔順法忍 , 乃名是我弟子。
Thị tắc danh vi ư Thánh Pháp trung Nhu-thuận Pháp-nhẫn, đắc thị Nhu-thuận Pháp-nhẫn, nãi danh thị Ngã Đệ-tử.
Chắc có tên là Nhu-thuận Pháp-nhẫn trong Pháp Thánh, được Bồ-tát bậc 4-6 đó, lại có tên là Đệ-tử của Ta.

能消供養 不空 受身。所以者何 ? 舍利弗 !
Năng tiêu cúng dưỡng bất không thụ thân. Sở dĩ giả hà ? Xá-lợi-phất !
Có thể tiêu tan cúng dưỡng thân thụ nhận đầy kín. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

我是真實相法 , 不可入不可取 ,不可捨不可貪。
Ngã thị chân thực tướng Pháp, bất khả nhập bất khả thủ, bất khả xả bất khả tham.
Ta là hình tướng Pháp chân thực, không có thể nhập vào không có thể cầm giữ, không có thể buông thả, không có thể tham.

不可說斷語言道 , 無歡無喜斷貪喜心。
Bất khả thuyết đoạn ngữ ngôn đạo, vô hoan vô hỉ đoạn tham hỉ tâm.
Không có thể nói ngôn ngữ không còn, không vui không mừng, tâm tham vui mừng mất hết.

非眾緣合離眾 因緣 , 無道斷道至於無道。
Phi chúng duyên hợp ly chúng nhân duyên , vô đạo đoạn đạo chí ư vô đạo.
Các duyên không thực hợp, lại các nhân duyên rời bỏ, không có Đạo đoạn trừ Đạo, tới nơi không có Đạo.

斷諸語言 論議 音聲 , 無形無色無取 無著 無用。
Đoạn chư ngữ ngôn luận nghị âm thanh, vô hình vô sắc vô thủ vô trước vô dụng.
Đoạn trừ mất hết lời nói bàn luận âm thanh, không hình không sắc không cầm giữ không nương nhờ không sử dụng.

無實無妄無闇無明 , 無壞無諍無合無散 , 無動無念無有分別。
Vô thực vô vọng vô ám vô minh, vô hoại vô tránh vô hợp vô tán, vô động vô niệm vô hữu phân biệt.
Không thực không ảo, không tối không sáng, không hủy hoại không can ngăn, không hợp lại không tan rã, không động không suy nhớ không có phân biệt.

不可得示 , 非垢非淨非名非相 , 非心數法非心所解。
Bất khả đắc thị, phi cấu phi tịnh phi danh phi tướng, phi tâm số Pháp phi tâm sở giải.
Không có thể hiện ra được, không phải bẩn không phải sạch, không phải tên không phải hình tướng, không phải tâm, Pháp tính toán, không phải tâm hiểu được.

我此法中無男無女無天無龍無 夜叉 無 乾闥婆 無 鳩槃荼 無毘舍闍。
Ngã thử Pháp trung vô nam vô nữ vô Thiên vô Long vô Dạ-xoa vô Càn-thát-bà vô Cưu-bàn-trà vô Tì-xá-đồ.
Trong Pháp này của Ta không nam không nữ, không Trời không Rồng không Dạ-xoa , không Càn-thát-bà không Cưu-bàn-trà không Tì-xá-đồ.

無斷 無常 。 無我 無眾生無人 , 無來無去無出無入 , 無戒無犯無淨無垢。
Vô đoạn Vô-thường, Vô-ngã vô chúng sinh vô nhân, vô lai vô khứ vô xuất vô nhập, vô giới vô phạm vô tịnh vô cấu.
Không đoạn diệt thay đổi, không có bản thân không, có chúng sinh, không có người, không tới không lui, không xuất ra không nhập vào, không có Giới không phạm Giới, không sạch không bẩn.

無有 三昧 無定無定根 , 無禪無禪根 , 無知無見無貪無諍。
Vô hữu Tam-muội vô định vô định Căn, vô Thiền vô Thiền Căn, vô tri vô kiến vô tham vô tránh.
Không có Tam-muội , không Định không Căn định, không Thiền không Căn thiền, không biết không thấy, không tham không can ngăn.

無道無 道果 , 無慧無慧根 , 無明無非明。
Vô đạo vô đạo quả , vô tuệ vô tuệ căn, vô minh vô phi minh.
Không Đạo không quả Đạo, không trí tuệ không có Căn trí tuệ, ngu tối chỉ là sáng.

無解脫無非解脫 , 無果無得果 , 無無力非力。
Vô giải thoát vô phi giải thoát, vô quả vô đắc quả, vô vô lực phi lực.
Không giải thoát chỉ là giải thoát, không quả không được quả, có lực không phải lực.

無所畏無無所畏 , 無念無念根 , 無坐無行無有威儀。
vô sở úy vô vô sở úy, vô niệm vô niệm căn, vô tọa vô hành vô hữu uy nghi.
Có sợ không sợ, có suy niệm, không có Căn suy niệm, không ngồi không đi, không có uy nghi.

無此無彼無憶想分別 , 無 菩提 無 菩提分 。
Vô thử vô bỉ vô ức tưởng phân biệt, vô Bồ-đề vô Bồ-đề phần .
Không cái này không cái kia, không tưởng nhớ phân biệt, không có Bồ-đề , không có phần Bồ-đề.

無智無非智 , 無地無水無火無風 , 無罪無福。
Vô trí vô phi trí, vô địa vô thủy vô hỏa vô phong, vô tội vô phúc.
Không trí tuệ chỉ là trí tuệ, không đất không nước không lửa không gió, không tội không phúc.

無法無非法無苦無樂。拔諸一切戲論根本。
Vô Pháp vô phi Pháp vô khổ vô lạc, bạt chư nhất thiết hí luận căn bản.
Không có Pháp chỉ là Pháp, không khổ không vui, rút bỏ gốc rễ của tất cả đùa cợt tranh luận.

一切永離冷而無烟。 舍利弗 ! 舉要言之。
Nhất thiết vĩnh ly lãnh nhi vô yên. Xá-lợi-phất ! Cử yếu ngôn chi.
Vĩnh viễn rời bỏ tất cả lạnh và không có khói lửa. Xá-lợi-phất ! Chỉ nói nêu ra điều cốt yếu.

我法悉破一切諸念一切諸見一切諸結諸 增上慢 。
Ngã Pháp tất phá nhất thiết chư niệm, nhất thiết chư kiến, nhất thiết chư kết, chư tăng thượng mạn .
Pháp của Ta phá bỏ hầu hết tất cả các suy nhớ, tất cả các nhìn thấy, tất cả các kết buộc, các tăng cao mạn.

不念一切諸所憶念 , 除斷一切種種語言。
Bất niệm nhất thiết chư sở ức niệm, trừ đoạn nhất thiết chủng chủng ngữ ngôn.
Không suy niệm tất cả các loại được suy nhớ, đoạn trừ tất cả các loại ngôn ngữ.

我是法中 無常 無無常 , 無苦無樂 , 無垢無淨。
Ngã thị Pháp trung Vô-thường vô Vô-thường, vô khổ vô lạc, vô cấu vô tịnh.
Trong Pháp đó của Ta thay đổi bình thường, không khổ không vui, không bẩn không sạch.

無斷 無常 , 無我 無眾生 , 無人無壽者。
Vô đoạn Vô-thường, vô Ngã vô chúng sinh, vô nhân vô thọ giả.
Không đoạn diệt thay đổi, không có bản thân, không có chúng sinh, không có người không thọ.

無命者 無生無滅 。何以故 ? 舍利弗 !
Vô mệnh giả vô sinh vô diệt. Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Không mệnh không sinh không mất. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

如來於法都 無所得 有所滅 , 故名為 涅槃 , 亦不見有得涅槃者。
Như Lai ư Pháp đô vô sở đắc hữu sở diệt, cố danh vi Niết-bàn , diệc bất kiến hữu đắc Niết-bàn giả.
Như Lai với Pháp này đều không được không mất, vì tên là Niết-bàn , cũng không nhìn thấy có được Niết-bàn.

舍利弗 ! 佛亦不念 涅槃 , 不以涅槃為念。
Xá-lợi-phất ! Phật diệc bất niệm Niết-bàn , bất dĩ Niết-bàn vi niệm.
Xá-lợi-phất ! Phật cũng không suy nhớ Niết-bàn , không dùng Niết-bàn để suy niệm.

亦不貪著 涅槃 , 是故當知 , 是為第一奇特希有。
Diệc bất tham trước Niết-bàn , thị cố đương tri, thị vi đệ nhất kỳ đặc hi hữu.
Cũng không tham nương nhờ Niết-bàn , vì thế nên biết, đó là kỳ lạ đặc biệt hiếm có bậc nhất.

所謂 如來 說 一切法 無生無滅 無相無為 , 令人信解倍為希有。
Sở vị Như Lai thuyết nhất thiết Pháp vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi, linh nhân tín giải bội vi hi hữu.
Gọi là tất cả Pháp được Như Lai thuyết không sinh không mất, không hình tướng rỗng không, giúp người tin hiểu tăng gấp bội hiếm có.

念佛 品第二
Niệm Phật phẩm đệ nhị.
Phẩm thứ hai suy nhớ Phật.

爾時 舍利弗 白佛言 : 世尊 !
Nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn : Thế Tôn !
Khi đó Xá-lợi-phất bạch Phật rằng : Thế Tôn !

於此法中云何為 惡知識 , 云何為 善知識 。佛告 舍利弗 !
Ư thử Pháp trung vân hà vi ác tri thức , vân hà vi thiện tri thức . Phật cáo Xá-lợi-phất !
Ở trong Pháp này thế nào là Tri thức ác, thế nào là Tri thức thiện. Phật bảo Xá-lợi-phất !

若有 比丘 教餘比丘。比丘 !
Nhược hữu Tì-kheo giáo dư Tì-kheo. Tì-kheo!
Nếu có Tì-kheo dạy Tì-kheo khác. Tì-kheo!

汝當 念佛 念法 念僧 念戒念施念天。 比丘 ! 汝當觀身取是身相。
Nhữ đương niệm Phật niệm Pháp niệm Tăng niệm giới niệm thí niệm thiên. Tì-kheo ! Nhữ đương quan thân thủ thị thân tướng.
Ông nên hàng ngày nhớ Phật nhớ Pháp nhớ Tăng nhớ Giới nhớ bố thí. Tì-kheo ! Ông cần quan sát thân cầm giữ hình tướng của thân đó.

所謂不淨 , 當觀一切諸有為法皆悉 無常 。
Sở vị bất tịnh, đương quan nhất thiết chư hữu vi Pháp giai tất Vô-thường.
Gọi là không sạch, cần quan sát tất cả Pháp có hình tướng tất cả đều thay đổi.

觀 一切法 空無有我。 比丘 ! 汝當取所緣相繫心緣中。
Quan nhất thiết Pháp không vô hữu Ngã. Tì-kheo ! Nhữ đương thủ sở duyên tướng hệ tâm duyên trung.
Quan sát tất cả Pháp rỗng không không có bản thân. Tì-kheo ! Ông cần cầm giữ hình tướng duyên có được gắn liền ở trong tâm duyên.

專念空相 , 當樂善法 , 當取不善 法相 。
Chuyên niệm không tướng, đương nhạo thiện Pháp, đương thủ bất thiện Pháp tướng .
Chuyên suy nhớ hình tướng rỗng không, cần ham thích Pháp thiện, đang cầm giữ hình tướng Pháp không thiện.

取不善 法相 已 , 為令斷故觀念修習。
Thủ bất thiện Pháp tướng dĩ, vi linh đoạn cố quan niệm tu tập.
Đã cầm giữ hình tướng Pháp không thiện, do vì giúp đoạn diệt quan sát suy nhớ tu tập.

謂為斷貪欲觀不淨相 , 為斷瞋恚觀慈心相。
Vị vị đoạn tham dục quan bất tịnh tướng, vị đoạn sân khuể quan Từ tâm tướng.
Gọi là vì đoạn diệt tham dục quan sát cảnh không sạch, vì đoạn trừ thù hận giận hờn quan sát cảnh tâm nhân từ.

為斷愚癡觀 因緣 法。常念淨戒深取空相。
Vị đoạn ngu si quan nhân duyên Pháp. Thường niệm tịnh giới thâm thủ không tướng.
Vì đoạn diệt ngu si quan sát Pháp nhân duyên . Thường suy niệm giới tịnh cầm giữ cảnh rỗng không thâm sâu.

勤行精進為得 四禪 , 專心求道觀不善法皆是衰惱。
Cần hành tinh tiến vi đắc tứ Thiền , chuyên tâm cầu đạo quan bất thiện Pháp giai thị suy não.
Chăm hành Tinh tiến vì được Thiền bậc 4, chuyên tâm cầu Đạo quan sát Pháp không thiện đều là suy bại não loạn.

觀於善法最是安隱 , 一心修道分別諦觀。
Quan ư thiện Pháp tối thị an ẩn, nhất tâm tu đạo phân biệt đế quan.
Quan sát được Pháp thiện này là yên ổn bậc nhất, nhất tâm tu Đạo phân biệt quan sát đúng.

善不善法諦取相已 , 唯觀 涅槃 安隱寂滅。
Thiện bất thiện Pháp đế thủ tướng dĩ, duy quan Niết-bàn an ẩn tịch diệt.
Pháp thiện không thiện đã cầm giữ đúng hình tướng, duy chỉ quan sát Niết-bàn yên ổn vắng lặng.

唯愛 涅槃 畢竟清淨 , 如是教者名為邪教。
Duy ái Niết-bàn tất cánh thanh tịnh, như thị giáogiả danh vi Tà-giáo.
Chỉ yêu Niết-bàn cuối cùng thanh tịnh, người dạy như thế tên là dạy sai.

謂是正教而是邪教。 舍利弗 ! 如是教者名 惡知識 。
Vị thị Chính-giáo nhi thị Tà-giáo. Xá-lợi-phất ! Như thị giáo giả danh ác Tri thức.
Coi là dạy đúng mà là dạy sai. Xá-lợi-phất ! Người dạy như thế tên là Tri thức ác.

是人名為誹謗於我助於外道 , 亦為他人說邪 道法 。 舍利弗 !
Thị nhân danh vi phỉ báng ư Ngã trợ ư ngoại đạo, diệc vị tha nhân thuyết tà đạo Pháp. Xá-lợi-phất !
Người đó tên là phỉ báng Ta trợ giúp ngoại Đạo, cũng vì người khác nói Đạo Pháp sai. Xá-lợi-phất !

如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養。我說教者不說受者。 舍利弗 !
Như thị ác nhân Ngã nãi bất thính thụ nhất ẩm thủy dĩ tự cúng dưỡng. Ngã thuyết giáo giả bất thuyết thụ giả. Xá-lợi-phất !
Người ác như thế Ta mới lại không nghe theo nhận một chút nước dùng để tự cúng dưỡng. Ta nói giáo lý, không nói thu nhận họ. Xá-lợi-phất !

於我法中多有如是 增上慢 教。 舍利弗 !
Ư Ngã Pháp trung đa hữu như thị tăng thượng mạn giáo. Xá-lợi-phất !
Ở trong Pháp của Ta đa phần có dạy người tăng cao mạn như thế. Xá-lợi-phất !

若受教者受戒五歲 , 不能悉捨如是所教 , 於是教中勤心精進。
Nhược thụ giáo giả thụ giới ngũ tuế, bất năng tất xả như thị sở giáo, ư thị giáo trung cần tâm Tinh-tiến.
Nếu tiếp thu giáo Pháp thụ nhận Giới 5 năm, không thể buông bỏ tất cả giáo Pháp như thế, ở trong giáo Pháp đó tâm cần cù Tinh tiến.

自有得 無所有 。 比丘 不往諮問。
Tự hữu đắc vô sở hữu . Tì-kheo bất vãng ti vấn.
Tự có được không có được. Tì-kheo không tới thăm hỏi.

我說此人雖有五歲猶名邪見 , 雜外 道法 順行魔教。
Ngã thuyết thử nhân tuy hữu ngũ tuế do danh tà kiến, tạp ngoại đạo Pháp thuận hành Ma-giáo.
Ta nói người này tuy được 5 năm do còn có tên là nhìn thấy sai, tạp nham Pháp ngoại đạo thuận hành theo Ma-giáo.

舍利弗 ! 若有 比丘 受是教已。
Xá-lợi-phất ! Nhược hữu Tì-kheo thụ thị giáo dĩ.
Xá-lợi-phất ! Nếu có Tì-kheo đã thu nhận giáo lý đó.

聞空 無所得 法即自覺知。我先受者皆是邪見。
Văn không vô sở đắc Pháp tức tự giác tri. Ngã tiên thụ giả giai thị tà kiến .
Nghe rỗng không không có được Pháp tức thời tự biết giác ngộ . Ta trước đây thu nhận họ đều là nhìn thấy sai.

於空 無所得 法無疑無悔。深入通達不依一切我見人見。
Ư không vô sở đắc Pháp vô nghi vô hối. Thâm nhập thông đạt bất y nhất thiết Ngã kiến nhân kiến.
Với rỗng không không có được Pháp không nghi hoặc không hối hận. Thông tỏ thâm nhập sâu, không dựa vào tất cả nhìn thấy của bản thân, nhìn thấy của người.

舍利弗 ! 我說此人名為得清淨 梵行 。舍利弗 !
Xá-lợi-phất ! Ngã thuyết thử nhân danh vi đắc thanh tịnh Phạm hạnh. Xá-lợi-phất !
Xá-lợi-phất ! Ta nói người này tên là được Phạm hạnh thanh tịnh. Xá-lợi-phất !

若有 比丘 , 成就如是 無所得 忍。
Nhược hữu Tì-kheo , thành tựu như thị vô sở đắc nhẫn.
Nếu có Tì-kheo , thành công không có được Nhẫn như thế.

雖現未得 無餘涅槃 。我記是人。 彌勒 佛時當在初會。
Tuy hiện vị đắc Vô-dư Niết-bàn . Ngã ký thị nhân. Di Lặc Phật thời đương tại sơ hội.
Tuy hiện nay chưa được Vô-dư Niết-bàn . Ta ghi nhận người đó. Tới thời Phật Di Lặc cần ở trong hội đầu tiên.

時 彌勒 佛歡喜三唱 , 是人能於 釋迦牟尼佛 法中。
Thời Di Lặc Phật hoan hỉ tam xướng, thị nhân năng ư Thích Ca Mâu Ni Phật Pháp trung.
Khi đó Phật Di Lặc vui mừng xướng đọc 3 lần, người đó có thể ở trong Pháp của Thích Ca Mâu Ni Phật .

成就 無所得 忍。 舍利弗 ! 若 在家出家 成就此忍。
Thành tựu vô sở đắc nhẫn. Xá-lợi-phất ! Nhược tại gia xuất gia thành tựu thử nhẫn.
Thành công không có được Nhẫn. Xá-lợi-phất ! Nếu xuất gia tại gia thành công Nhẫn này.

我記是人必得 涅槃 。 舍利弗 !
Ngã ký thị nhân tất đắc Niết-bàn . Xá-lợi-phất !
Ta ghi nhận người đó nhất định được Niết-bàn . Xá-lợi-phất !

若有人受如是教已 , 聞空 無所得 法即時驚畏 , 是人可愍。
Nhược hữu nhân thụ như thị giáo dĩ, văn không vô sở đắc Pháp tức thời kinh úy, thị nhân khả mẫn.
Nếu có người đã thu nhận giáo Pháp như thế, nghe rỗng không không có được Pháp, tức thời hoảng hốt sợ hãi, người đó có thể thương xót.

無有救者無有依者。直趣 地獄 。何以故 ? 舍利弗 !
Vô hữu cứu giả vô hữu y giả, trực thú Địa-ngục . Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Không có người cứu không có người dựa đỡ, trực tiếp thẳng tới Địa-ngục . Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

於 佛教 中驚疑畏者 , 是人則為具足惡道。
Ư Phật giáo trung kinh nghi úy giả, thị nhân tức vi cụ túc ác đạo.
Ở trong giáo lý của Phật hoảng hốt nghi hoặc sợ hãi, người đó chắc là đầy đủ Đạo ác.

所以者何。我常自說 , 有所得者是惡道分。
Sở dĩ giả hà ? Ngã thường tự thuyết, hữu sở đắc giả thị ác đạo phần.
Sao lại như thế ? Ta thường tự nói, người có được Có, là phần của Đạo ác.

何以故 ? 舍利弗 ! 佛所得法無有差別。
Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất ! Phật sở đắc Pháp vô hữu sai biệt.
Cớ là sao ? Xá-lợi-phất ! Phật có được Pháp không có khác biệt.

是與非是若可差別是有所得。 舍利弗 !
Thị dữ phi thị nhược khả sai biệt thị hữu sở đắc. Xá-lợi-phất !
Đúng và không đúng, nếu có thể khác biệt, là Có được. Xá-lợi-phất !

人寧成就 五逆 重惡。
Nhân ninh thành tựu ngũ nghịch trọng ác.
Người chắc chắn thành công 5 nghịch đạo 4 tội ác nặng.

不成就我見眾生見人見壽見命見陰入界見。
Bất thành tựu Ngã kiến chúng sinh kiến nhân kiến thọ kiến mệnh kiến âm nhập giới kiến.
Không thành công nhìn thấy bản thân, nhìn thấy shúng sinh, nhìn thấy người, nhìn thấy thọ, nhìn thấy mệnh, ngu tối nhập vào nhìn thấy thế giới.

貪著持戒著持戒見。貪著 三昧 著三昧見。
Tham trước trì giới trước trì giới kiến. Tham trước Tam-muội trước Tam-muội kiến.
Tham nương nhờ vào giữ Giới, nương nhờ vào nhìn thấy giữ Giới. Tham nương nhờ vào Tam-muội , nương nhờ vào nhìn thấy Tam-muội.

依於佛想得於法想。於僧斷事成就身見。
Y ư Phật tưởng đắc ư Pháp tưởng. Ư Tăng đoạn sự thành tựu thân kiến.
Dựa vào tưởng nhớ Phật, được trong tưởng nhớ Pháp. Với Tăng đoạn trừ việc Phật, thành công nhìn thấy bản thân.

何以故。於 佛法 中成就身見不在僧數。
Hà dĩ cố ? Ư Phật Pháp trung thành tựu thân kiến bất tại Tăng số.
Cớ kà sao ? Ở trong Pháp Phật thành công tự nhìn thấy bản thân, không ở trong số Tăng.

舍利弗 ! 佛弟子 眾心無分別。舍利弗 !
Xá-lợi-phất ! Phật Đệ-tử chúng tâm vô phân biệt. Xá-lợi-phất !
Xá-lợi-phất ! Chúng Đệ-tử của Phật, tâm không có phân biệt. Xá-lợi-phất !

佛弟子眾無不善者 , 無破戒者 , 無破見者。
Phật Đệ-tử chúng vô bất thiện giả, vô phá giới giả, vô phá kiến giả.
Chúng Đệ-tử của Phật là người thiện, không phá Giới, không phá vỡ nhìn thấy.

無破威儀者。 舍利弗 ! 何等為惡不善。
Vô phá uy nghi giả. Xá-lợi-phất ! Hà đẳng vi ác bất thiện.
Không phá bỏ uy nghi. Xá-lợi-phất ! Thế nào là ác không thiện.

於佛眾中不在僧數名惡不善。謂心心數法與諸緣合。
Ư Phật chúng trung bất tại Tăng số danh ác bất thiện. Vị tâm tâm số Pháp dữ chư duyên hợp.
Với Phật ở trong Chúng không ở trong Tăng, tên là ác không thiện. Coi là tâm, Pháp tâm số và các duyên hợp lại

無真實事但作分別。以分別故計有所得。
Vô chân thực sự đãn tác phân biệt. Dĩ phân biệt cố kế hữu sở đắc.
Việc không chân thực chỉ tạo thành phân biệt. Do mang theo phân biệt mưu tính kế có được.

是人乃至所有言說心心相續 , 乃至善不善法。
Thị nhân nãi chí sở hữu ngôn thuyết tâm tâm tương tục, nãi chí thiện bất thiện Pháp.
Người đó thậm chí có nói rằng tâm tâm liên tục, thậm chí thiện Pháp không thiện.

於聖法中名惡不善。何以故 ? 舍利弗 !
Ư Thánh Pháp trung danh ác bất thiện. Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Ở trong Pháp Thánh tên là ác không thiện. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

所有樂處中必有苦。 如來 法者滅是苦樂。 舍利弗 !
Sở hữu lạc xứ trung tất hữu khổ. Như Lai Pháp giả diệt thị khổ lạc. Xá-lợi-phất !
Ở trong nơi có được vui nhất định có khổ. Pháp của Như Lai diệt khổ vui đó. Xá-lợi-phất !

如來所得是中無欲亦無非欲。無樂無苦無思無想無修。
Như Lai sở đắc thị trung vô dục diệc vô phi dục. Vô lạc vô khổ vô tư vô tưởng vô tu.
Như Lai có được ở trong đó không có ham muốn cũng chỉ là ham muốn. Không vui không khổ không suy nghĩ không tưởng nhớ không tu.

乃至亦無 空想 。何以故 ? 舍利弗 !
Nãi chí diệc vô không tưởng . Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Thậm chí cũng tưởng nhớ không có rỗng không. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

若計 空想 即是我想眾生想者 , 是常想者 , 是斷想者。
Nhược kế không tưởng tức thị Ngã tưởng chúng sinh tưởng giả, thị thường tưởng giả, thị đoạn tưởng giả.
Nếu mưu tính kế tưởng nhớ rỗng không, tức là tưởng nhớ bản thân, tưởng nhớ chúng sinh, tưởng nhớ bình thường, tưởng nhớ đoạn trừ.

何以故 ? 舍利弗 ! 隨所有想則生諸想 , 是皆墮邪。
Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất ! Tùy sở hữu tưởng tức sinh chư tưởng, thị giai đọa tà.
Cớ là sao ? Xá-lợi-phất ! Tuỳ theo tưởng nhớ có được, tức thì sinh các loại tưởng nhớ, nó đều rơi vào sai lầm.

舍利弗 ! 空名無念是名為空。
Xá-lợi-phất ! Không danh vô niệm thị danh vi không.
Xá-lợi-phất ! Rỗng không tên là không suy nhớ, tên là rỗng không.

空念亦空是名為空。 舍利弗 ! 空中無善無惡 , 乃至亦無 空想 。
Không niệm diệc không thị danh vi không. Xá-lợi-phất ! Không trung vô thiện vô ác, nãi chí diệc vô không tưởng .
Suy nhớ rỗng không cũng là rỗng không, tên là rỗng không. Xá-lợi-phất ! Ở trong rỗng không không thiện không ác, thậm chí cũng không có tưởng nhớ rỗng không.

是故名空。 舍利弗 ! 諸有為法可知可解。
Thị cố danh không. Xá-lợi-phất ! Chư hữu vi Pháp khả tri khả giải.
Vì thế tên là rỗng không. Xá-lợi-phất ! Các Pháp có hình tướng, có thể biết có thể hiểu.

空非可知亦非可解 , 非可思量。是故名空。 舍利弗 !
Không phi khả tri diệc phi khả giải, phi khả tư lượng. Thị cố danh không. Xá-lợi-phất !
Rỗng không có thể không thực biết, cũng có thể không thực hiểu, có thể không thực suy nghĩ tiên lượng. Vì thế tên là rỗng không. Xá-lợi-phất !

空非念得。何以故 ? 空無 想故 , 是故名空。
Không phi niệm đắc. Hà dĩ cố ? Không vô tưởng cố, thị cố danh không.
Rỗng không không phải suy nhớ được. Cớ là sao ? Do rỗng không không có tưởng nhớ, vì thế tên là rỗng không.

舍利弗 ! 何故說行空行 , 不念一切諸想。
Xá-lợi-phất ! Hà cố thuyết hành không hành, bất niệm nhất thiết chư tưởng.
Xá-lợi-phất ! Vì sao nói hành hành rỗng không, không suy nhớ tất cả các tưởng nhớ.

乃至 空想 亦復不念。是名空行。 舍利弗 !
Nãi chí không tưởng diệc phục bất niệm. Thị danh không hành. Xá-lợi-phất !
Thậm chí tưởng nhớ rỗng không, lại cũng không suy nhớ. Tên là hành rỗng không. Xá-lợi-phất !

想名乃至心有所念 , 即名為想。無所念者乃名無想。
Tưởng danh nãi chí tâm hữu sở niệm, tức danh vi tưởng. Vô sở niệm giả nãi danh vô tưởng.
Tên của tưởng nhớ thậm chí tâm có được suy nhớ, tức thời tên là tưởng nhớ. Không có suy nhớ mới lại có tên là không tưởng nhớ.

離諸想故名為無想。隨所取想皆是邪見。
Ly chư tưởng cố danh vi vô tưởng. Tùy sở thủ tưởng giai thị tà kiến.
Do rời bỏ các tưởng nhớ tên là không có tưởng nhớ. Chạy theo cầm giữ tưởng nhớ đều là nhìn thấy sai.

何以故 ? 舍利弗 ! 於聖法中計得寂滅皆墮邪見。
Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất ! Ư Thánh Pháp trung kế đắc tịch diệt giai đọa Tà-kiến.
Cớ là sao ? Xá-lợi-phất ! Ở trong Pháp Thánh mưu tính kế được vắng lặng đều rơi đọa vào nhìn thấy sai.

何況言說何況說者。如是 空法 以何可說。
Hà huống ngôn thuyết hà huống thuyết giả. Như thị không Pháp dĩ hà khả thuyết.
Huống chi nói bằng ngôn ngữ, huống chi người nói. Pháp rỗng không như thế dùng cái gì có thể nói.

舍利弗 ! 諸佛何故說諸語言皆名為邪。
Xá-lợi-phất ! Chư Phật hà cố thuyết chư ngữ ngôn giai danh vi Tà.
Xá-lợi-phất ! Cớ sao các Phật nói các ngôn ngữ đều tên là sai trái.

不能通達 一切法 者。是則皆為言說所覆。
Bất năng thông đạt nhất thiết Pháp giả, thị tắc giai vi ngôn thuyết sở phúc.
Không thể thông tỏ tất cả các Pháp, chắc đều là lời nói được che phủ bởi ngôn ngữ.

是故 如來 知諸語言皆為是邪。
Thị cố Như Lai tri chư ngữ ngôn giai vi thị Tà.
Vì thế Như Lai biết các ngôn ngữ đều là loại sai trái đó.

乃至少有言語不得其實。 舍利弗 !
Nãi chí thiểu hữu ngôn ngữ bất đắc kỳ thực. Xá-lợi-phất !
Thậm chí có nhỏ xíu ngôn ngữ không được thực đó. Xá-lợi-phất !

諸佛阿耨多羅三藐三 菩提 皆是無想無念。何以故 ?
Chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giai thị vô tưởng vô niệm. Hà dĩ cố ?
Các Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đều là không tưởng nhớ, không suy nhớ. Cớ là sao ?

如來於法不得體性亦不得念。 舍利弗 ! 如來何故說有念處。
Như Lai ư Pháp bất đắc thể tính diệc bất đắc niệm. Xá-lợi-phất ! Như Lai hà cố thuyết hữu niệm xứ.
Như Lai với Pháp không được Tướng Tính cũng không được suy nhớ. Xá-lợi-phất ! Vì sao Như Lai nói có nơi suy nhớ.

舍利弗 ! 經說若人得 四念處 。是人能得諸 法體 性。
Xá-lợi-phất ! Kinh thuyết nhược nhân đắc Tứ niệm-xứ. Thị nhân năng đắc chư Pháp thể tính.
Xá-lợi-phất ! Kinh nói nếu người được 4 nơi suy nhớ. Người đó có thể được Thể Tính của các Pháp.

能得自身得我得人 , 無有是處。
Năng đắc tự thân đắc Ngã đắc nhân, vô hữu thị xứ.
Có thể được tự thân, được bản thân, được người, không có nơi đó.

示法別相空故說 四念處 。四念處性無性無處。
Thị Pháp biệt tướng không cố thuyết Tứ niệm-xứ. Tứ niệm-xứ tính vô tính vô xứ.
Do hiện ra Pháp phân biệt cùng với rỗng không nói 4 nơi suy nhớ. Tính của 4 nơi suy nhớ không tính, không nơi ở.

無念無說無有貪著 , 念性尚無何況念處。
Vô niệm vô thuyết vô hữu tham trước, niệm tính thượng vô hà huống niệm xứ.
Không suy nhớ không nói, không có tham nương nhờ, Tính suy nhớ còn không có huống chi nơi suy nhớ.

是故 如來 說名念處。 舍利弗 ! 諸法若有決定體性。
Thị cố Như Lai thuyết danh niệm xứ. Xá-lợi-phất ! Chư Pháp nhược hữu quyết định thể tính.
Vì thế Như Lai nói tên nơi suy nhớ. Xá-lợi-phất ! Các Pháp nếu có quyết định Thể Tính.

如析毛髮百分一者 , 是則諸佛不出於世。
Như tích mao phát bách phần nhất giả, thị tắc chư Phật bất xuất ư thế.
Như chia sợi tóc thành 1 trăm phần, chắc là các Phật không xuất hiện ở đời.

亦終不說諸 法性 空。 舍利弗 ! 諸法實 空無 性 一相 。
Diệc chung bất thuyết chư Pháp Tính không. Xá-lợi-phất ! Chư Pháp thực không vô tính Nhất- tướng.
Cuối cùng cũng không nói các Pháp Tính rỗng không. Xá-lợi-phất ! Các Pháp thực rỗng không không Tính Một-tướng.

所謂無相。 如來 悉見。如來以是說有念處。 舍利弗 !
Sở vị Vô-tướng. Như Lai tất kiến. Như Lai dĩ thị thuyết hữu Niệm-xứ. Xá-lợi-phất !
Gọi là không có hình tướng. Như Lai nhìn thấy tất cả. Như Lai dùng nó nói có nơi suy nhớ. Xá-lợi-phất !

念處名為無處無非處 , 無念無念業。
Niệm-xứ danh vi vô xứ vô phi xứ, vô niệm vô niệm nghiệp.
Nơi suy nhớ tên là không có nơi chỉ là địa điểm, không có nơi suy nhớ không có nghiệp suy nhớ.

無想無分別 , 無意無意業 , 無思無思業 , 無法無 法相 。
Vô tưởng vô phân biệt, vô ý vô ý nghiệp, vô tư vô tư nghiệp, vô Pháp vô Pháp tướng .
Không tưởng nhớ không phân biệt, không ý nghĩ không có nghiệp ý nghĩ, không tư duy không có nghiệp tư duy, không có Pháp không có hình tướng Pháp.

皆無合散。是故賢聖名為無分別者。
Giai vô hợp tán. Thị cố Hiền Thánh danh vi vô phân biệt giả.
Đều không có hợp lại tan rã. Vì thế tên của Hiền Thánh là không có phân biệt.

是名念處。 如來 以是說有念處 , 隨順 無所有 故。
Thị danh Niệm-xứ . Như Lai dĩ thị thuyết hữu Niệm-xứ, tùy thuận vô sở hữu cố.
Tên là nơi suy nhớ. Như Lai dùng nó nói có nơi suy nhớ, do thuận theo không có được.

名為念處 , 隨順 念佛 名為念處。 舍利弗 !
Danh vi Niệm-xứ, tùy thuận niệm Phật danh vi Niệm-xứ. Xá-lợi-phất !
Tên là nơi suy nhớ, tuỳ theo suy nhớ Phật tên là nơi suy nhớ. Xá-lợi-phất !

云何名為 念佛 。見 無所有 名為念佛。 舍利弗 !
Vân hà danh vi niệm Phật . Kiến vô sở hữu danh vi niệm Phật. Xá-lợi-phất !
Thế nào tên là suy nhớ Phật. Nhìn thấy không có được, tên là suy nhớ Phật. Xá-lợi-phất !

諸佛無量 不可思議 不可稱量 , 以是義故。
Chư Phật vô lượng bất khả tư nghị bất khả xưng lượng, dĩ thị nghĩa cố.
Các Phật vô lượng không thể suy bàn không thể nói đo lường, do dùng nghĩa đó.

見 無所有 名為 念佛 。實名無分別。諸佛無分別。
Kiến vô sở hữu danh vi niệm Phật . Thực danh vô phân biệt. Chư Phật vô phân biệt.
Nhìn thấy không có được, tên là suy nhớ Phật. Tên thực không phân biệt. Các Phật không phân biệt.

以是故言 : 念無分別即是 念佛 。
Dĩ thị cố ngôn : Niệm vô phân biệt tức thị niệm Phật .
Do sử dụng điều đó nói rằng : Suy nhớ không phân biệt tức là suy nhớ Phật.

復次見諸法實相名為 見佛 。何等名為諸法實相。
Phục thứ kiến chư Pháp Thực-tướng danh vi kiến Phật . Hà đẳng danh vi chư Pháp Thực-tướng.
Lại nữa nhìn thấy Thực-tướng của các Pháp tên là nhìn thấy Phật. Thế nào tên là Thực-tướng của các Pháp.

所謂諸法 畢竟空 無所有 , 以是畢竟空無所有法 念佛 。
Sở vị chư Pháp tất cánh không vô sở hữu , dĩ thị tất cánh không vô sở hữu Pháp niệm Phật .
Gọi là các Pháp cuối cùng rỗng không không có được, dùng thứ cuối cùng rỗng không không có được Pháp đó suy nhớ Phật.

復次如是法中 , 乃至小念尚 不可得 , 是名 念佛 。
Phục thứ như thị Pháp trung, nãi chí tiểu niệm thượng bất khả đắc , thị danh niệm Phật .
Lại nữa ở trong Pháp như thế, thậm chí suy nghĩ nhỏ còn không có thể được, tên là suy nhớ Phật.

舍利弗 ! 是念 佛法 斷語言道過出諸念。
Xá-lợi-phất ! Thị niệm Phật Pháp đoạn ngữ ngôn đạo quá xuất chư niệm.
Xá-lợi-phất ! Cách suy nhớ Phật đó là đoạn trừ ngôn ngữ lời nói, vượt qua ra ngoài các suy nhớ.

不可得念是名 念佛 。 舍利弗 ! 一切諸念皆寂滅相。
Bất khả đắc niệm thị danh niệm. Phật. Xá-lợi-phất ! Nhất thiết chư niệm giai tịch diệt tướng.
Không có thể được suy nhớ, tên nó là suy nhớ Phật. Xá-lợi-phất ! Tất cả các suy nhớ đều là cảnh vắng lặng.

隨順是法 , 此則名為修習 念佛 , 不可以色念佛。
Tùy thuận thị Pháp, thử tắc danh vi tu tập niệm Phật , bất khả dĩ sắc niệm Phật.
Thuận theo cách đó, đấy chắc tên là tu tập suy nhớ Phật, không có thể dùng sắc thân suy nhớ Phật.

何以故 ? 念色取相貪味為識。
Hà dĩ cố ? Niệm sắc thủ tướng tham vị vi thức.
Cớ là sao ? Suy nhớ sắc thân cầm giữ hình tướng tham lam mùi vị là nhận thức.

無形無色無緣無性 , 是名 念佛 。是故當知。
Vô hình vô sắc vô duyên vô tính, thị danh niệm Phật . Thị cố đương tri 。
Không hình tướng không sắc thân không duyên không tính, tên nó là suy nhớ Phật. Vì thế cần biết.

無有分別無取無捨 , 是真 念佛 。
Vô hữu phân biệt vô thủ vô xả, thị chân niệm Phật .
Không có phân biệt không cầm giữ không buông bỏ, đó là suy nhớ Phật chân thực.

　　 念法 品第三
　　Niệm Pháp phẩm đệ tam
Phẩm thứ 3 suy nhớ Pháp.

爾時 舍利弗 白佛言 : 世尊 !
Nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn : Thế Tôn !
Khi đó Xá-lợi-phất bạch Phật rằng : Thế Tôn !

云何為人亦說是法 , 為 惡知識 。 世尊 !
Vân hà vi nhân diệc thuyết thị Pháp, vi ác tri thức . Thế Tôn !
Vì sao có người cũng nói Pháp đó, là Tri thức ác. Thế Tôn !

云何為人亦說是法為 善知識 。佛告 舍利弗 ! 若有 比丘 教他比丘。
Vân hà vi nhân diệc thuyết thị Pháp vi thiện tri thức . Phật cáo Xá-lợi-phất ! Nhược hữu Tì-kheo giáo tha Tì-kheo.
Vì sao có người cũng nói Pháp đó là Tri thức thiện. Phật bảo Xá-lợi-phất ! Nếu có Tì-kheo dạy Tì-kheo khác.

比丘 ! 汝今當知念 佛事 空念 , 所緣處是不應念。
Tì-kheo ! Nhữ kim đương tri niệm Phật sự không niệm, sở duyên xứ thị bất ưng niệm.
Tì-kheo ! Ông nay cần biết việc suy nhớ Phật suy nhớ rỗng không, nơi được duyên là không cần suy nhớ.

汝所念空念亦復空。是無性空能斷色想能斷取想。
Nhữ sở niệm không niệm diệc phục không. Thị vô tính không năng đoạn sắc tưởng năng đoạn thủ tưởng.
Suy nhớ của ông rỗng không, suy nhớ cũng lại rỗng không. Không có tính đó rỗng không có thể đoạn trừ tưởng nhớ sắc, có thể đoạn trừ cầm giữ tưởng nhớ.

是人爾時不得無想何況於念。是人爾時都 無所有 寂滅無性。
Thị nhân nhĩ thời bất đắc vô tưởng hà huống ư niệm. Thị nhân nhĩ thời đô vô sở hữu tịch diệt vô tính.
Người đó thời không được không tưởng nhớ huống chi với suy nhớ. Người đó thời đều không có được vắng lặng không có Tính.

不集諸想滅 一切法 。是則名為修習 念佛 。
Bất tập chư tưởng diệt nhất thiết Pháp. Thị tắc danh vi tu tập niệm Phật .
Không tu tập các tưởng nhớ, diệt trừ tất cả Pháp. Đó chắc tên là tu tập suy nhớ Phật.

念佛名為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想 , 名為念佛。
niệm Phật danh vi phá thiện bất thiện nhất thiết giác quan. Vô giác vô quan tịch nhiên vô tưởng, danh vi niệm Phật.
Suy nhớ tên hiệu Phật, phá hủy tất cả giác quan thiện không thiện. Không cảm giác, không quan sát, không tưởng nhớ vắng lặng, tên là suy nhớ Phật.

何以故 ? 不應以覺觀憶念諸佛。
Hà dĩ cố ? Bất ưng dĩ giác quan ức niệm chư Phật.
Cớ là sao ? Không nên dùng giác quan tưởng nhớ suy nhớ các Phật.

無覺無觀名為清淨 念佛 。於此念中乃無微細心心念業。
Vô giác vô quan danh vi thanh tịnh niệm Phật . Ư thử niệm trung nãi vô vi tế tâm tâm niệm nghiệp.
Không cảm giác, không quan sát, tên là thanh tịnh suy nhớ Phật. Ở trong suy nhớ này mới lại không có tâm tí xíu, nghiệp tâm suy nhớ.

況身口業。又 念佛者 離諸想 , 諸想不在心。
Huống thân khẩu nghiệp. Hựu niệm Phật giả ly chư tưởng, chư tưởng bất tại tâm.
Huống chi nghiệp Thân Miệng. Mới lại người suy nhớ Phật rời bỏ các tưởng nhớ, các tưởng nhớ không ở nơi tâm.

無分別無名字無障礙 , 無欲無得不起覺觀。
Vô phân biệt vô danh tự vô chướng ngại, vô dục vô đắc bất khởi giác quan.
Không phân biệt, không tên chữ, không chướng ngại, không mong muốn, không được giác quan, không phát khởi.

何以故。 舍利弗 ! 隨所念起一切諸想皆是邪見。
Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất ! Tùy sở niệm khởi nhất thiết chư tưởng giai thị tà kiến.
Cớ là sao ? Xá-lợi-phất ! Theo các suy nhớ, phát khởi tất cả các tưởng nhớ, đều là nhìn thấy sai.

舍利弗 ! 隨 無所有 無覺無觀 無生無滅 。
Xá-lợi-phất ! Tùy vô sở hữu vô giác vô quan vô sinh vô diệt.
Xá-lợi-phất ! Theo không có được, không có cảm giác, không có quan sát, không sinh không mất.

通達是者名為 念佛 。如是念中無貪 無著 。
Thông đạt thị giả danh vi niệm Phật . Như thị niệm trung vô tham vô trước.
Thông tỏ điều đó tên là suy nhớ Phật. Ở trong suy nhớ như thế không tham lam không nương nhờ.

無逆無順無名無想。 舍利弗 ! 無想無語乃名 念佛 。
Vô nghịch vô thuận vô danh vô tưởng. Xá-lợi-phất ! Vô tưởng vô ngữ nãi danh niệm Phật .
Không ngược lại không thuận theo không tên không tưởng nhớ. Xá-lợi-phất ! Không tưởng nhớ không ngôn ngữ mới lại có tên là suy nhớ Phật.

是中乃無微細小念。何況麁身口意業。
Thị trung nãi vô vi tế tiểu niệm. Hà huống thô thân khẩu ý nghiệp.
Ở trong đó mới lại không có suy nhớ nhỏ con tinh tế. Huống chi nghiệp Thân Miệng Ý thô thiển.

無身口意業處無取無捨 , 無諍無訟無念無分別。
Vô thân khẩu ý nghiệp xứ vô thủ vô xả, vô tránh vô tụng vô niệm vô phân biệt.
Không có nơi nghiệp Thân Miệng Ý không cầm giữ không buông bỏ, không tranh luận không kiện tụng không suy nhớ không phân biệt.

空寂無性滅諸覺觀 , 是名 念佛 。 舍利弗 !
Không tịch vô tính diệt chư giác quan, thị danh niệm Phật . Xá-lợi-phất !
Rỗng lặng, không có Tính, diệt các giác quan, tên là suy nhớ Phật. Xá-lợi-phất !

若人成就如是念者 , 欲轉 四天下 地隨意能轉 , 亦能降伏百千億魔。
Nhược nhân thành tựu như thị niệm giả, dục chuyển Tứ Thiên-hạ địa tùy ý năng chuyển, diệc năng hàng phục bách thiên ức ma.
Nếu người thành công suy nhớ như thế, muốn chuyển dời đất 4 Châu Thiên hạ tùy ý có thể chuyển dời, cũng có thể hàng phục trăm nghìn triệu Ma.

況弊無明從虛誑緣起無決定相。是法如是無想無戲論。
Huống tệ vô minh tòng hư cuống duyên khởi vô quyết định tướng. Thị Pháp như thị vô tưởng vô hí luận.
Huống chi ngu tối che phủ, theo cuồng vọng duyên phát khởi, không quyết định hình tướng. Pháp đó như thế, không tưởng nhớ, không đùa cợt tranh luận.

無生無滅不可說 , 不可分別無闇無明。
Vô sinh vô diệt bất khả thuyết , bất khả phân biệt vô ám vô minh.
Không sinh không mất, không có thể nói, không có thể phân biệt, không u tối không sáng.

魔若魔民所不能測。但以世俗言說有所教化 , 而作是言 :
Ma nhược ma dân sở bất năng trắc. Đãn dĩ thế tục ngôn thuyết hữu sở giáo hóa, nhi tác thị ngôn :
Ma hoặc dân Ma không thể đo lường được. Chỉ dùng ngôn ngữ đời thường nói có được giáo hóa, mà làm nói rằng :

汝 念佛 時莫取小想 , 莫生戲論 , 莫有分別。何以故 ?
Nhữ niệm Phật thời mạc thủ tiểu tưởng, mạc sinh hí luận, mạc hữu phân biệt. Hà dĩ cố ?
Lúc ông suy nhớ Phật, không cầm giữ tưởng nhớ cỏn con, không sinh đùa cợt tranh luận, không có phân biệt. Cớ là sao ?

是法皆 空無 有體性 , 不可念 一相 , 所謂無相。
Thị Pháp giai không vô hữu thể tính, bất khả niệm nhất tướng , sở vị vô tướng.
Pháp đó đều rỗng không, không có Tính Hình thể, không có thể suy nhớ Một-tướng, gọi là không có hình tướng.

是名真實 念佛 , 所謂 無生無滅 無相無為。
Thị danh chân thực niệm Phật , sở vị vô sinh vô diệt vô tướng Vô-vi.
Tên là suy nhớ Phật chân thực, gọi là không sinh không mất, không hình tướng rỗng không.

何以故 ? 如來 不名為色 , 不名為想 , 不名為念。
Hà dĩ cố ? Như Lai bất danh vi sắc, bất danh vi tưởng, bất danh vi niệm.
Cớ là sao ? Như Lai không có tên là Sắc, không có tên là tưởng nhớ, không có tên là suy nhớ.

不名分別 , 不逆不順不取不捨 , 非定非慧。
Bất danh phân biệt, bất nghịch bất thuận bất thủ bất xả, phi định phi tuệ.
Không có tên là phân biệt, không ngược lại không thuận theo không cầm giữ không buông bỏ, không phải Định không phải Tuệ.

非明非無明。 如來 不可說 不可思議 無相。
Phi minh phi vô minh. Như Lai bất khả thuyết bất khả tư nghị vô tướng.
Không phải sáng không phải ngu tối. Như Lai không có thể nói, không có thể suy bàn, không có hình tướng.

汝今莫樂取相 , 莫樂戲論。佛於諸法無執無量。
Nhữ kim mạc nhạo thủ tướng, mạc nhạo hí luận. Phật ư chư Pháp vô chấp vô lượng.
Ông nay đừng ham thích cầm giữ hình tướng, đừng ham thích đùa cợt tranh luận. Phật với các Pháp không có chấp giữ không có đo lường.

不見有法可執可量。是人於佛猶尚不得。
Bất kiến hữu Pháp khả chấp khả lượng. Thị nhân ư Phật do thượng bất đắc.
Không nhìn thấy có Pháp có thể chấp giữ có thể đo lường. Người đó với Phật do còn chưa được Đạo.

何況於念。 舍利弗 ! 如是教者名 善知識 。
Hà huống ư niệm. Xá-lợi-phất ! Như thị giáo giả danh thiện tri thức .
Huống chi trong suy nhớ. Xá-lợi-phất ! Giáo huấn như thế tên là Tri thức thiện.

第一義中無有決定 , 是 善知識 是 惡知識 。
Đệ-nhất nghĩa trung vô hữu quyết định, thị thiện tri thức thị ác tri thức .
Trong nghĩa Thực tướng không có quyết định, là Tri thức thiện hay Tri thức ác.

復次 舍利弗 ! 若有 比丘 教餘比丘。
Phục thứ Xá-lợi-phất ! Nhược hữu Tì-kheo giáo dư Tì-kheo.
Lại nữa Xá-lợi-phất ! Nếu có Tì-kheo dạy Tì-kheo khác.

比丘 ! 汝當分別觀察諸法 , 亦復莫念 法相 。
Tì-kheo ! Nhữ đương phân biệt quan sát chư Pháp, diệc phục mạc niệm Pháp tướng .
Tì-kheo ! Ông cần phân biệt quan sát các Pháp, lại cũng đừng suy nhớ các hình tướng Pháp.

是 比丘 如是修習心無繫著。則能通達諸法 一相 , 所謂無相。
Thị Tì-kheo như thị tu tập tâm vô hệ trứ. Tắc năng thông đạt chư Pháp Nhất-tướng, sở vị Vô- tướng.
Tì-kheo đó tu tập như thế tâm không hệ thuộc nương nhờ. Chắc có thể thông suốt các Pháp Một- tướng, gọi là không có hình tướng.

是人猶尚不生法想。況我人想。 舍利弗 !
Thị nhân do thượng bất sinh Pháp tưởng. Huống Ngã nhân tưởng. Xá-lợi-phất !
Người đó do còn chưa sinh tưởng nhớ Pháp. Huống chi tưởng nhớ bản thân tưởng nhớ người. Xá-lợi-phất !

於意云何 ? 念法 想者。是人能滅 一切法 不。
Ư ý vân hà ? Niệm Pháp tưởng giả, thị nhân năng diệt nhất thiết Pháp phủ ?
Ý là sao ? Người suy nhớ Pháp, người đó có thể diệt tất cả Pháp không ?

不也 世尊 ! 舍利弗 ! 如樹無根能有枝葉華果實不。
Bất dã Thế Tôn ! Xá-lợi-phất ! Như thụ vô căn năng hữu chi diệp hoa quả thực phủ ?
Không được đâu Thế Tôn ! Xá-lợi-phất ! Như cây không có gốc rễ có thể có cành lá hoa quả không ?

不也 世尊 ! 如是 舍利弗 ! 若人不得諸法根本。
Bất dã Thế Tôn ! Như thị Xá-lợi-phất ! Nhược nhân bất đắc chư Pháp căn bản.
Không được đâu Thế Tôn ! Như thế Xá-lợi-phất ! Nếu người vốn dĩ không được các Pháp.

是人能生諸法想不。不也 世尊 ! 舍利弗 !
Thị nhân năng sinh chư Pháp tưởng bất. Bất dã Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Người đó có thể sinh tưởng nhớ các Pháp được không ? Không được đâu Thế Tôn ! Xá-lợi-phất !

若人不得不 念法 想。是人能滅 一切法 不 ?
Nhược nhân bất đắc bất niệm Pháp tưởng. Thị nhân năng diệt nhất thiết Pháp phủ ?
Nếu người không được không suy nhớ tưởng nhớ Pháp. Người đó có thể diệt tất cả Pháp không ?

不也 世尊 ! 是人不得於法不得 法相 , 不得於滅。
Bất dã Thế Tôn ! Thị nhân bất đắc ư Pháp bất đắc Pháp tướng , bất đắc ư diệt.
Không được đâu Thế Tôn ! Người đó không được, với Pháp không được hình tướng của Pháp, không được và mất.

亦 不分別 無生無滅 。是人爾時 不生不滅 。
Diệc bất phân biệt vô sinh vô diệt. Thị nhân nhĩ thời bất sinh bất diệt.
Cũng không phân biệt, không sinh không mất. Người đó lúc này không sinh không mất.

不名得 涅槃 者。亦復不名無得涅槃。 舍利弗 !
Bất danh đắc Niết-bàn giả, diệc phục bất danh vô đắc Niết-bàn. Xá-lợi-phất !
Không có tên là được Niết-bàn , lại cũng không có tên là không được Niết-bàn. Xá-lợi-phất !

如是教者名 善知識 第一義中無善知識無 惡知識 。
Như thị giáo giả danh thiện tri thức . Đệ nhất nghĩa trung vô thiện tri thức vô ác tri thức .
Giáo huấn như thế tên là Tri thức thiện. Ở trong nghĩa Thực tướng không có Tri thức thiện, không có Tri thức ác.

舍利弗 ! 若人成就如是相者 , 世間希有。
Xá-lợi-phất ! Nhược nhân thành tựu như thị tướng giả, thế gian hi hữu.
Xá-lợi-phất ! Nếu người thành công cảnh giới như thế, thế gian hiếm có.

得不顛倒真實見故。是為 正見 。復次 舍利弗 。
Đắc bất điên đảo chân thực kiến cố. Thị vi Chính-kiến. Phục thứ Xá-lợi-phất !
Được không đảo lộn do nhìn thấy chân thực. Đó là nhìn thấy đúng. Lại nữa Xá-lợi-phất !

正見者 , 名為正作 正行 正道正解。
Chính-kiến giả, danh vi chính tác Chính-hạnh Chính-đạo chính giải.
Người nhìn thấy đúng, tên là làm đúng, Đức hạnh đúng, Đạo đúng, hiểu đúng.

無有顛倒如實而見。是故 如來 說名 正見 。 舍利弗 !
Vô hữu điên đảo như thực nhi kiến. Thị cố Như Lai thuyết danh Chính-kiến. Xá-lợi-phất !
Không có đảo lộn nhìn thấy như thực. Vì thế Như Lai nói tên là Nhìn thấy đúng. Xá-lợi-phất !

若有眾生無有顛倒如實觀者 , 則有 正見 。
Nhược hữu chúng sinh vô hữu điên đảo như thực quan giả, tắc hữu Chính-kiến.
Nếu có chúng sinh không có đảo lộn quan sát như thực, chắc là có Nhìn thấy đúng.

若生我想人想眾生想者。當知是人皆是邪行。
Nhược sinh Ngã tưởng nhân tưởng chúng sinh tưởng giả. Đương tri thị nhân giai thị Tà-hành.
Nếu sinh tưởng nhớ bản thân, tưởng nhớ người, tưởng nhớ chúng sinh. Nên biết người đó đều là thực hành sai.

舍利弗 ! 佛及弟子 , 不說有我 , 不說有人 , 不說眾生。
Xá-lợi-phất ! Phật cập đệ-tử, bất thuyết hữu ngã, bất thuyết hữu nhân, bất thuyết chúng sinh.
Xá-lợi-phất ! Phật và Đệ-tử, không nói có bản thân, không nói có người, không nói chúng sinh.

不說壽命 , 不說斷常。是故佛及弟子 , 名為 正見 。
Bất thuyết thọ mệnh, bất thuyết đoạn thường. Thị cố Phật cập đệ-tử, danh vi Chính-kiến.
Không nói thọ mệnh, không nói thường đoạn trừ. Vì thế Phật và Đệ-tử, tên là Nhìn thấy đúng.

何以故 ? 正觀不顛倒故。 舍利弗 !
Hà dĩ cố ? Chính quan bất điên đảo cố. Xá-lợi-phất !
Cớ là sao ? Do quan sát đúng không đảo lộn. Xá-lợi-phất !

一切凡夫於此事中無能入者。何以故 ?
Nhất thiết Phàm phu ư thử sự trung vô năng nhập giả. Hà dĩ cố ?
Tất cả người Phàm trần ở trong việc này không có thể thâm nhập vào. Cớ là sao ?

一切凡夫都無 正見 , 但有隨順正見得 柔順忍 。
Nhất thiết Phàm phu đô vô Chính-kiến, đãn hữu tùy thuận Chính-kiến đắc Nhu-thuận Nhẫn.
Tất cả người Phàm trần đều không có Nhìn thấy đúng, chỉ có thuận theo, Nhìn thấy đúng được Nhu-thuận Nhẫn.

不能如實。 舍利弗 ! 是名 正見 邪見差別。
Bất năng như thực. Xá-lợi-phất ! Thị danh Chính-kiến Tà-kiến sai biệt.
Không có thể như thực. Xá-lợi-phất ! Tên là Nhìn thấy đúng khác biệt Nhìn thấy sai.

如實見故名為 正見 。見世樂因增長財利是世間正見。
Như thực kiến cố danh vi Chính-kiến. Kiến thế lạc nhân tăng trưởng tài lợi, thị thế gian Chính kiến.
Do nhìn thấy như thực tên là Nhìn thấy đúng. Nhìn thấy đời vui vẻ nhân do thêm tài lợi, là Nhìn thấy đúng của thế gian.

是皆欺誑不免生死。 舍利弗 ! 佛說世間 正見 。
Thị giai khi cuống bất miễn sinh tử. Xá-lợi-phất ! Phật thuyết thế gian Chính-kiến.
Đó đều là lừa dối cuồng vọng không miễn thoát sinh chết. Xá-lợi-phất ! Phật nói nhìn thấy đúng của thế gian.

是說懈怠下劣者法。賢聖不作是念。
Thị thuyết giải đãi hạ liệt giả Pháp. Hiền Thánh bất tác thị niệm.
Nói là Pháp của người lười nhác hạ tiện. Hiền Thánh không làm suy nhớ đó.

此是 正見 此是邪見。所以者何 ?
Thử thị Chính-kiến thử thị Tà-kiến. Sở dĩ giả hà ?
Điều này là Nhìn thấy đúng, điều này là nhìn thấy sai. Sao như thế ?

一切諸見皆從虛妄緣起。 舍利弗 ! 若作是念此是 正見 。
Nhất thiết chư kiến giai tòng hư vọng duyên khởi. Xá-lợi-phất ! Nhược tác thị niệm thử thị Chính-kiến.
Tất cả mọi nhìn thấy, đều từ duyên ảo vọng phát khởi. Xá-lợi-phất ! Nếu làm suy nhớ đó, điều này là Nhìn thấy đúng.

是人即是邪見。 舍利弗 。於聖法中拔斷一切諸見根本。
Thị nhân tức thị Tà-kiến. Xá-lợi-phất ! Ư Thánh Pháp trung bạt đoạn nhất thiết chư kiến căn bản.
Người đó tức thời là Nhìn thấy sai. Xá-lợi-phất ! Ở trong Pháp Thánh vốn dĩ cần rút bỏ tất cả các nhìn thấy.

悉斷一切諸語言道。如虛空中手無觸閡。
Tất đoạn nhất thiết chư ngữ ngôn đạo. Như hư không trung thủ vô xúc ngại.
Đoạn trừ hết tất cả các đường ngôn ngữ. Như trong khoảng không, tay không xúc chạm trở ngại.

諸 沙門 法皆應如是。
Chư Sa-môn Pháp giai ưng như thị.
Các Pháp của Sa-môn đều cần như thế.

　　 念僧 品第四
　　Niệm Tăng phẩm đệ tứ.
Phẩm thứ 4 suy nhớ Tăng.

舍利弗白佛言 : 世尊 ! 何等為聖眾。舍利弗 !
Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn : Thế Tôn ! Hà đẳng vi Thánh chúng. Xá-lợi-phất !
Xá-lợi-phất bạch Phật rằng : Thế Tôn ! Thế nào là các Thánh. Xá-lợi-phất !

若有人能信解通達一切諸法 無生無滅 無起無相。
Nhược hữu nhân năng tín giải thông đạt nhất thiết chư Pháp vô sinh vô diệt vô khởi vô tướng.
Nếu có người có thể tin hiểu thông tỏ tất cả các Pháp không sinh không mất, không phát khởi không có hình tướng.

成就如是忍尚不得我。況得 須陀洹 斯陀含 阿那含 。
Thành tựu như thị nhẫn thượng bất đắc ngã. Huống đắc Tu-đà-hoàn Tư-đà-hàm A-na-hàm .
Thành công nhẫn như thế còn chưa được bản thân. Huống chi được Tu-đà-hoàn Tư-đà-hàm A-na-hàm .

況得 阿羅漢 況復得法。況得男女何況得道。
Huống đắc A-la-hán huống phục đắc Pháp. Huống đắc nam nữ hà huống đắc Đạo.
Huống chi được A-la-hán , huống chi lại được Pháp. Huống chi được là nam nữ, huống chi được Đạo.

況得如是等事 , 是名聖眾 , 是亦不得。復次 舍利弗 !
Huống đắc như thị đẳng sự, thị danh Thánh chúng, thị diệc bất đắc. Phục thứ Xá-lợi-phất !
Huống chi được các việc như thế, tên là các Thánh, đó cũng là không được Đạo. Lại nữa Xá-lợi-phất !

眾生少能信解 無生無滅 無相法者。若能信解無生無滅無相法者。
Chúng sinh thiểu năng tín giải vô sinh vô diệt Vô-tướng Pháp giả. Nhược năng tín giải vô sinh vô diệt Vô-tướng Pháp giả.
Chúng sinh ít có khả năng tin hiểu Pháp không sinh không mất không có hình tướng. Nếu có thể tin hiểu Pháp không sinh không mất không có hình tướng.

心無顛倒共相知解。以法和合不受 後有 。
Tâm vô điên đảo cộng tướng tri giải, dĩ Pháp hòa hợp bất thụ hậu hữu .
Tâm không đảo lộn cùng hiểu biết cảnh tướng, hoà hợp theo Pháp sau đó không thu nhận Có.

知諸世間但從虛妄緣起。是人則更不住是身。
Tri chư thế gian đãn tòng hư vọng duyên khởi. Thị nhân tắc cánh bất trụ thị thân.
Biết các thế gian chỉ phát khởi từ duyên ảo vọng. Người đó chắc là càng không ở lại thân đó.

以是 因緣 說名聖眾。
Dĩ thị nhân duyên thuyết danh Thánh chúng.
Do nhân duyên đó nói tên là các Thánh.

是人於是語言亦復不得謂諸名相。但集無相無戲論事。
Thị nhân ư thị ngữ ngôn diệc phục bất đắc vị chư danh tướng. Đãn tập vô tướng vô hí luận sự.
Người đó với ngôn ngữ đây cũng lại không được, coi là các tên hình tướng. Chỉ làm việc tu tập không có hình tướng không đùa cợt tranh luận.

是名僧寶應受供養 , 得無顛倒真實義故。
Thị danh Tăng-bảo ưng thụ cúng dưỡng, đắc vô điên đảo chân thực nghĩa cố.
Tên là Tăng-bảo cần nhận cúng dưỡng, do được không đảo lộn nghĩa chân thực.

是人以是方便 念僧 是事亦空。 舍利弗 ! 如是教者名 善知識 。
Thị nhân dĩ thị phương tiện niệm Tăng thị sự diệc không. Xá-lợi-phất ! Như thị giáo giả danh thiện Tri-thức.
Người đó dùng phương tiện của họ suy nhớ Tăng, việc của họ cũng rỗng không. Xá-lợi-phất ! Người giáo huấn như thế tên là Tri thức thiện.

舍利弗 ! 斷一切語言道 , 名為聖眾。何以故 ?
Xá-lợi-phất ! Đoạn nhất thiết ngữ ngôn đạo, danh vi Thánh chúng. Hà dĩ cố ?
Xá-lợi-phất ! Đoạn trừ tất cả đường ngôn ngữ, tên là các Thánh. Hà dĩ cố ?

於聖法中所因語言說真實義。
Ư Thánh Pháp trung sở nhân ngữ ngôn thuyết chân thực nghĩa.
Ở trong Pháp Thánh được nói nghĩa chân thực nhân do ngôn ngữ.

如是語言亦 不可得 。是故當知斷諸語言 , 名為聖眾。 舍利弗 !
Như thị ngữ ngôn diệc bất khả đắc . Thị cố đương tri đoạn chư ngữ ngôn,danh vi Thánh chúng. Xá-lợi-phất !
Ngôn ngữ như thế cũng không có thể được. Vì thế nên biết, đoạn trừ các ngôn ngữ, tên là các Thánh. Xá-lợi-phất !

或有人言 : 若於此中無有言說無有定者。
Hoặc hữu nhân ngôn : Nhược ư thử trung vô hữu ngôn thuyết vô hữu định giả.
Hoặc có người nói rằng : Nếu như ở trong việc này không có đọc nói không có quyết định.

何名為僧 ? 舍利弗 !我於此中有如是答 :
Hà danh vi Tăng ? Xá-lợi-phất ! Ngã ư thử trung hữu như thị đáp :
Thế nào tên là Tăng ? Xá-lợi-phất ! Ta với việc này có trả lời như sau :

眾僧名為示如實事。此事決定亦 不可得 。
Chúng Tăng danh vi thị như thực sự. Thử sự quyết định diệc bất khả đắc .
Tên của các Tăng là hiện ra việc như thực. Quyết định việc này cũng không có thể được.

俱同一學一忍 一味 。是事亦以世俗語故說 , 非第一義。
Câu đồng nhất học nhất nhẫn nhất vị . Thị sự diệc dĩ thế tục ngữ cố thuyết, phi Đệ-nhất-nghĩa.
Đều cùng một học một nhẫn một mùi vị. Việc đó cũng do miệng người đời thường cố nói, không phải Thực-tướng.

第一義中無有定實名為僧法常 不壞 者。聖人若說言有是法。
Đệ-nhất-nghĩa trung vô hữu định thực danh vi Tăng, Pháp thường bất hoại giả. Thánh nhân nhược thuyết ngôn hữu thị Pháp.
Ở trong Thực-tướng không có thực quyết định tên là Tăng, Pháp thường không hủy hoại. Người Thánh nếu nói rằng có Pháp đó.

是即為污。所以者何 ? 若人作是分別 , 是男是女。
Thị tức vi ô. Sở dĩ giả hà ? Nhược nhân tác thị phân biệt, thị nam thị nữ.
Điều đó tức thời là ô uế. Thế là sao ? Nếu người làm phân biệt đó, là nam hay nữ.

是天是龍是 夜叉 是 乾闥婆 是鳩槃茶是法是非法。
Thị Thiên thị Long thị Dạ-xoa thị Càn-thát-bà thị Cưu-bàn-trà, thị Pháp thị phi Pháp.
Là Trời hay Rồng là Dạ-xoa là Càn-thát-bà hay Cưu-bàn-trà, là Pháp hay không phải Pháp.

作是分別已得種種事 , 得種種事故作是言 :
Tác thị phân biệt dĩ đắc chủng chủng sự, đắc chủng chủng sự cố tác thị ngôn :
Đã làm phân biệt đó, được đủ các loại việc, do được đủ các loại việc làm nói rằng :

是坐是臥是行是住。聖人得諸法實相故。
Thị tọa thị ngọa thị hành thị trụ. Thánh nhân đắc chư Pháp Thực-tướng cố.
Là ngồi hay nằm là đi hay đứng. Do người Thánh được Thực-tướng của các Pháp.

亦 不分別 是男是女。是天是龍乃至是法是非法。
Diệc bất phân biệt thị nam thị nữ. Thị Thiên thị Long nãi chí thị Pháp thị phi Pháp.
Cũng không phân biệt là nam hay nữ. Là Trời hay Rồng thậm chí là Pháp hay không phải Pháp.

不分別故不得種種法。不得種種法者。
Bất phân biệt cố bất đắc chủng chủng Pháp. Bất đắc chủng chủng Pháp giả.
Do không phân biệt không được đủ loại Pháp. Người không được đủ loại Pháp.

能作是說是坐是臥是行是住不 ? 不也 世尊 。 舍利弗 !
Năng tác thị thuyết thị tọa thị ngọa thị hành thị trụ phủ ? Bất dã Thế Tôn . Xá-lợi-phất !
Có thể làm việc nói Pháp, khi ngồi hay nằm hay đi hay đứng không ? Không được đâu Thế Tôn . Xá-lợi-phất !

若人言 : 是男是女 , 是天是龍乃至是法是非法。
Nhược nhân ngôn : Thị nam thị nữ thị Thiên thị Long nãi chí thị Pháp thị phi Pháp.
Nếu người nói rằng : Là nam hay nữ, là Trời hay Rồng thậm chí là Pháp hay không phải Pháp.

是人所說非虛妄耶 , 虛妄。 世尊 !
Thị nhân sở thuyết phi hư vọng da, hư vọng. Thế Tôn !
Người đó có nói không phải ảo vọng chăng, ảo vọng. Thế Tôn !

舍利弗 ! 若不入是虛妄者 , 名為聖眾。不顛倒故名為聖眾。
Xá-lợi-phất ! Nhược bất nhập thị hư vọng giả, danh vi Thánh chúng. Bất điên đảo cố danh vi Thánh chúng.
Xá-lợi-phất ! Nếu không nhập vào ảo vọng đó, tên là các Thánh. Do không đảo lộn tên là các Thánh.

舍利弗 ! 所有不善所有可知所有可得。
Xá-lợi-phất ! Sở hữu bất thiện sở hữu khả tri sở hữu khả đắc.
Xá-lợi-phất ! Hoặc không thiện hoặc không có thể biết hoặc có thể được.

如是一切諸不善法 , 皆以名相為本。
Như thị nhất thiết chư bất thiện Pháp, giai dĩ danh tướng vi bản.
Như thế tất cả các Pháp không thiện, đều dùng danh tiếng là chính.

此賢聖法中斷諸名相。又不念名相不得名相。
Thử Hiền Thánh Pháp trung đoạn chư danh tướng. Hựu bất niệm danh tướng bất đắc danh tướng.
Trong Pháp của Hiền Thánh này đoạn trừ danh tiếng. Mới lại không suy nhớ danh tiếng, không được danh tiếng.

云何當言是聖是眾 , 斷諸名相名為聖眾。
Vân hà đương ngôn thị Thánh thị chúng, đoạn chư danh tướng danh vi Thánh chúng.
Vì sao cần nói là Thánh hay Chúng, đoạn trừ các danh tiếng tên là các Thánh.

若有法處可破可斷。賢聖法中無名無相無有語言。
Nhược hữu Pháp xứ khả phá khả đoạn. Hiền Thánh Pháp trung vô danh vô tướng vô hữu ngữ ngôn.
Nếu có nơi trong Pháp có thể phá vỡ có thể đoạn trừ. Trong Pháp Hiền Thánh không có tên, không có hình tướng, không có ngôn ngữ.

斷諸語言無有合散。若言無僧則破聖眾是亦不得。
Đoạn chư ngữ ngôn vô hữu hợp tán. Nhược ngôn vô Tăng tắc phá Thánh chúng thị diệc bất đắc.
Đoạn trừ các ngôn ngữ không có hợp lại tan vỡ. Nếu nói rằng : Không có Tăng chắc là phá các Thánh điều này cũng không được.

所謂名相虛妄想故 , 著種種邪見。
Sở vị danh tướng hư vọng tưởng cố, trước chủng chủng Tà-kiến.
Coi như do tưởng nhớ danh tiếng ảo vọng, nương nhờ vào đủ các loại nhìn thấy sai.

因是邪見更受後身 , 貪著諸見則五陰生。 舍利弗 !
Nhân thị Tà-kiến cánh thụ hậu thân, tham trước chư kiến tắc Ngũ-âm sinh. Xá-lợi-phất !
Nhân do nhìn thấy sai đó càng nhận thêm thân đời sau, tham nương nhờ vào các nhìn thấy, chắc là sinh 5 uẩn tối. Xá-lợi-phất !

五陰皆是虛妄貪著 , 是名惡道是名邪見。
Ngũ-âm giai thị hư vọng tham trước, thị danh ác đạo thị danh Tà-kiến.
5 uẩn tối đều là tham nương nhờ ảo vọng, tên nó là Đạo ác, tên là Nhìn thấy sai.

賢聖眾者無有此事。但知虛妄緣故起於三界。
Hiền Thánh chúng giả vô hữu thử sự, đãn tri hư vọng duyên cố khởi ư Tam-giới.
Các Hiền Thánh không có việc này, do chỉ biết duyên ảo vọng, phát khởi ở trong Ba cõi giới.

知是事故名為聖眾。 舍利弗 !
Tri thị sự cố danh vi Thánh chúng. Xá-lợi-phất !
Do biết được việc đó, tên là các Thánh. Xá-lợi-phất !

凡所有見於聖眾中皆 不可得 。謂我見眾生見壽命見。
Phàm sở hữu kiến ư Thánh chúng trung giai bất khả đắc . Vị Ngã kiến chúng sinh kiến thọ mệnh kiến.
Nếu nhìn thấy có ở trong các Thánh, đều không có thể được. Gọi là nhìn thấy bản thân, nhìn thấy chúng sinh, nhìn thấy thọ mệnh.

人見男見女見 , 天 見地 獄見畜生見 餓鬼 見 , 陰入界見。
Nhân kiến nam kiến nữ kiến, Thiên kiến địa ngục kiến súc sinh kiến ngạ quỷ kiến, âm nhập giới kiến.
Nhìn thấy người, nhìn thấy nam nhìn thấy nữ, nhìn thấy Trời, nhìn thấy Đất, nhìn thấy Địa ngục, nhìn thấy Súc sinh, nhìn thấy Quỷ đói, u tối nhập vào nhìn thấy thế giới.

貝聲見鼓聲見 , 地聲見水火風聲見。
Bối thanh kiến cổ thanh kiến, địa thanh kiến thủ y hỏa phong thanh kiến.
Nghe thấy tiếng kêu của vật báu, nghe thấy tiếng kêu của trống, nghe thấy tiếng động của Đất, nghe thấy tiếng kêu của gió lửa nước.

持戒聲見毀戒聲見。正道聲見邪道聲見。
Trì giới thanh kiến hủy giới thanh kiến, Chính-đạo thanh kiến Tà-đạo thanh kiến.
Nghe thấy tiếng nói giữ Giới nghe thấy tiếng nói phá hủy Giới, nghe thấy tiếng nói đúng, nghe thấy tiếng nói sai.

垢聲淨聲 , 禪定 三昧 八聖 道聲。
Cấu thanh tịnh thanh, Thiền định Tam-muội bát Thánh-đạo thanh.
Nghe thấy âm thanh sạch âm thanh bẩn, âm thanh Thiền định Tam-muội 8 Đạo Thánh đúng.

須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果 聲見。解脫聲見得果聲見。
Tu-đà-hoàn quả Tư-đà-hàm quả A-na-hàm quả A-la-hán quả thanh kiến. Giải thoát thanh kiến đắc quả thanh kiến.
Nghe thấy âm thanh được quả Tu-đà-hoàn Tư-đà-hàm A-na-hàm A-la-hán . Nghe thấy âm thanh giải thoát, nghe thấy âm thanh được quả.

佛聲見法聲見僧聲見。滅聲見 涅槃 聲見。
Phật thanh kiến Pháp thanh kiến Tăng thanh kiến. Diệt thanh kiến Niết-bàn thanh kiến.
Nghe thấy âm thanh Phật, nghe thấy âm thanh Pháp. Nghe thấy âm thanh mất, nghe thấy âm thanh Niết-bàn .

舍利弗 ! 是名虛妄音聲等見。賢聖眾者。
Xá-lợi-phất ! Thị danh hư vọng âm thanh đẳng kiến. Hiền Thánh chúng giả.
Xá-lợi-phất ! Tên là Nghe thấy các loại âm thanh ảo vọng. Các Hiền Thánh.

於第一義不得是見。通達種種音聲 一相 。所謂無相。
Ư Đệ-nhất-nghĩa bất đắc thị kiến, thông đạt chủng chủng âm thanh Nhất-tướng, sở vị Vô-tướng.
Với Thực-tướng nhìn không được điều đó, thông tỏ đủ loại âm thanh Một-tướng, gọi là không có hình tướng.

無違無諍成就不顛倒 法忍 故 , 名為聖眾。
Vô vi vô tránh thành tựu bất điên đảo Pháp nhẫn cố, danh vi Thánh chúng.
Do không ngược lại, không tranh luận thành công Pháp nhẫn, không đảo lộn, tên là các Thánh.

舍利弗 ! 是不顛倒 法忍 即是無相。
Xá-lợi-phất ! Thị bất điên đảo Pháp-nhẫn tức thị Vô-tướng.
Xá-lợi-phất ! Pháp-nhẫn không đảo lộn đó, tức là không có hình tướng.

無相故無取無捨無逆無順 無生無滅 。
Vô-tướng cố vô thủ vô xả vô nghịch vô thuận vô sinh vô diệt.
Do không có hình tướng, không cầm giữ hình tướng, không ngược lại không thuận theo, không sinh không mất.

是中自然歸滅無修無壞無起無得 , 不分別 此彼故心常捨離。
Thị trung tự nhiên quy diệt vô tu vô hoại vô khởi vô đắc, bất phân biệt thử bỉ cố tâm thường xả ly.
Trong đó tự nhiên mất quay trở về, không tu không hủy hoại không phát khởi không được, do không phân biệt cái này cái kia tâm thường rời bỏ.

所以者何 ? 於是忍中無此岸無彼岸。
Sở dĩ giả hà ? Ư thị nhẫn trung vô thử ngạn vô bỉ ngạn.
Thế là sao ? Ở trong nhẫn đó không có Niết-bàn này không có Niết-bàn kia.

無分別無非分別 , 通達無相成就是忍。
Vô phân biệt vô phi phân biệt, thông đạt Vô-tướng thành tựu thị nhẫn.
Không phân biệt chỉ là phân biệt, thông tỏ không có hình tướng thành công Nhẫn đó.

名為聖眾破和合故名為聖眾。 舍利弗 ! 我餘經說。
Danh vi Thánh chúng, phá hòa hợp cố danh vi Thánh chúng. Xá-lợi-phất ! Ngã dư Kinh thuyết.
Tên là các Thánh, do phá hòa hợp tên là các Thánh. Xá-lợi-phất ! Ta thuyết Kinh khác.

若人見法是為見我 , 如來 非法亦非非法。何以故 ?
Nhược nhân kiến Pháp thị vi kiến Ngã, Như Lai phi Pháp diệc phi phi Pháp. Hà dĩ cố ?
Nếu người nhìn thấy Pháp hay là nhìn thấy Ta, Như Lai không phải Pháp cũng là Pháp. Cớ là sao ?

調達愚人及諸外道 , 皆以色身 見佛 。 舍利弗 !
Điều đạt ngu nhân cập chư ngoại đạo, giai dĩ sắc thân kiến Phật . Xá-lợi-phất !
Người ngu si đùa cợt và các ngoại đạo, đều dùng sắc thân gặp Phật. Xá-lợi-phất !

如來不應以色身見 , 亦復不應以音聲見。
Như Lai bất ưng dĩ sắc thân kiến, diệc phục bất ưng dĩ âm thanh kiến.
Như Lai không thể dùng sắc thân gặp được, lại cũng không thể dùng âm thanh gặp được.

舍利弗 ! 若人以色身 見佛 , 是去佛遠。所以者何 ?
Xá-lợi-phất ! Nhược nhân dĩ sắc thân kiến Phật , thị khứ Phật viễn. Sở dĩ giả hà ?
Xá-lợi-phất ! Nếu người dùng sắc thân gặp Phật, người đó tới Phật còn xa. Thế là sao ?

佛不名見色名為 見佛 。 舍利弗 !
Phật bất danh kiến sắc danh vi kiến Phật . Xá-lợi-phất !
Phật không có tên là nhìn thấy sắc thân tên là gặp được Phật. Xá-lợi-phất !

若人能見諸法無相 , 無名無觸無憶無念 無生無滅 。
Nhược nhân năng kiến chư Pháp Vô-tướng, vô danh vô xúc vô ức vô niệm vô sinh vô diệt.
Nếu người có thể nhìn thấy các Pháp không có hình tướng, không có tên, không xúc chạm, không tưởng nhớ, không suy nhớ không sinh không mất.

無有戲論不念 一切法 。不念 涅槃 不以涅槃為念不貪涅槃。
Vô hữu hí luận bất niệm nhất thiết Pháp. Bất niệm Niết-bàn bất dĩ Niết-bàn vi niệm bất tham Niết-bàn.
Không có đùa cợt tranh luận không suy nhớ tất cả Pháp. Không suy nhớ Niết-bàn không dùng Niết-bàn làm điều suy nhớ, không tham Niết-bàn.

信解諸法皆是 一相 , 所謂無相。 舍利弗 !
Tín giải chư Pháp giai thị Nhất-tướng, sở vị vô tướng. Xá-lợi-phất !
Tin hiểu các Pháp đều là Vô-tướng, gọi là không có hình tướng. Xá-lợi-phất !

是名真見。佛謂 一切法 無求無戲論無生。
Thị danh chân kiến. Phật vị nhất thiết Pháp vô cầu vô hí luận vô sinh.
Tên là Nhìn thấy chân thực. Phật gọi là tất cả Pháp không cầu mong, không đùa cợt tranh luận, không sinh.

於此事中亦不念 不分別 , 是名 見佛 。
Ư thử sự trung diệc bất niệm bất phân biệt , thị danh kiến Phật .
Ở trong việc này cũng không suy nhớ không phân biệt, tên là Nhìn thấy Phật.

若有人於此法中無憶想分別。無取無捨無貪無違。
Nhược hữu nhân ư thử Pháp trung vô ức tưởng phân biệt, vô thủ vô xả vô tham vô vi .
Nếu có người ở trong Pháp này không tưởng nhớ phân biệt, không cầm giữ không buông bỏ, không tham không ngược lại.

無想無想業 , 不貪言說。知法假名 , 皆 無所有 。
Vô tưởng vô tưởng nghiệp, bất tham ngôn thuyết. Tri Pháp giả danh, giai vô sở hữu .
Không tưởng nhớ, không có nghiệp tưởng nhớ, không tham nói đọc. Biết Pháp là tên giả, đều không có.

斷語言道 , 無有差別亦無戲論。
Đoạn ngữ ngôn đạo, vô hữu sai biệt diệc vô hí luận.
Đoạn trừ đường ngôn ngữ, không có khác biệt không đùa cợt tranh luận.

是名無生無想行者。於世間中名為聖眾。 舍利弗 !
Thị danh vô sinh vô tưởng hành giả. Ư thế gian trung danh vi Thánh chúng. Xá-lợi-phất !
Tên là người tu hành không sinh không tưởng nhớ. Ở trong thế gian tên là các Thánh. Xá-lợi-phất !

見何法故名為 見佛 。所謂無想 , 無分別無戲論。
Kiến hà Pháp cố danh vi kiến Phật . Sở vị vô tưởng, vô phân biệt vô hí luận.
Do nhìn thấy Pháp như thế tên là Nhìn thấy Phật. Gọi là không tưởng nhớ, không phân biệt không đùa cợt tranh luận.

不受 一切法 。若以 空門 若寂滅門若離門。
Bất thụ nhất thiết Pháp, nhược dĩ không môn nhược tịch diệt môn nhược ly môn.
Không thu nhận tất cả Pháp, nếu dùng môn rỗng không hoặc môn vắng lặng hay môn rời bỏ.

不念見不得見 , 是事亦不得 , 所謂名字。
Bất niệm kiến bất đắc kiến, thị sự diệc bất đắc, sở vị danh tự.
Nhìn thấy không suy niệm, nhìn thấy không được, việc đó cũng không được, gọi là tên chữ.

是處亦不得 , 所謂 涅槃 。何以故 ? 舍利弗 !
Thị xứ diệc bất đắc, sở vị Niết-bàn . Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Nơi đó cũng không được, gọi là Niết-bàn . Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

我尚不念 涅槃 。云何當說汝等當念涅槃當得涅槃。
Ngã thượng bất niệm Niết-bàn . Vân hà đương thuyết Nhữ đẳng đương niệm Niết-bàn đương đắc Niết-bàn.
Ta còn không suy nhớ Niết-bàn . Sao lại phải nói các Ngài cần suy nhớ Niết-bàn, đang được Niết-bàn.

舍利弗 ! 若人得 涅槃 者 , 是人不隨 如來 出家。
Xá-lợi-phất ! Nhược nhân đắc Niết-bàn giả, thị nhân bất tùy Như Lai xuất gia.
Xá-lợi-phất ! Nếu người được Niết-bàn , người đó xuất gia không đi theo Như Lai .

隨 六師 出家。 舍利弗 ! 當知是人為是法賊入我法中。
Tùy lục Sư xuất gia. Xá-lợi-phất ! Đương tri thị nhân vi thị Pháp tặc nhập Ngã Pháp trung.
Xuất gia đi theo 6 thầy ngoại đạo. Xá-lợi-phất ! Nên biết người đó là giặc của Pháp kia, nhập vào trong Pháp của Ta.

當知是人污辱我法 , 當知是人為是大賊。
Đương tri thị nhân ô nhục Ngã Pháp, đương tri thị nhân vi thị đại tặc.
Nên biết người đó làm ô nhục Pháp của Ta, nên biết người đó là giặc dữ lớn.

如大城邑中有大賊。所以者何 ?
Như đại thành ấp trung hữu đại tặc. Sở dĩ giả hà ?
Như ở trong thành ấp lớn có giặc dữ lớn. Thế là sao ?

如是癡人尚不得 涅槃 , 何況我人。 舍利弗 !
Như thị si nhân thượng bất đắc Niết-bàn , hà huống ngã nhân. Xá-lợi-phất !
Người ngu si như thế còn chưa được Niết-bàn , huống chi bản thân, người. Xá-lợi-phất !

如是癡人我以手遮 , 非我弟子。不入眾數。我非彼師。
Như thị si nhân Ngã dĩ thủ già, phi Ngã đệ-tử. Bất nhập Chúng số. Ngã phi bỉ sư.
Người ngu si như thế Ta dùng tay ngăn lại, không phải Đệ-tử của Ta. Không nhập vào số Chúng. Ta không phải là Thầy của họ.

舍利弗 ! 若知諸法 無生無滅 無念無想。
Xá-lợi-phất ! Nhược tri chư Pháp vô sinh vô diệt vô niệm vô tưởng.
Xá-lợi-phất ! Nếu biết các Pháp không sinh không mất không suy nhớ không tưởng nhớ.

得是 法忍 者尚不得 涅槃 , 何況我人。 舍利弗 !
Đắc thị Pháp-nhẫn giả thượng bất đắc Niết-bàn , hà huống ngã nhân. Xá-lợi-phất !
Người được Pháp nhẫn đó còn chưa được Niết-bàn , huống chi bản thân, người. Xá-lợi-phất !

佛說如是名為見法 , 能見是事名為 見佛 。 舍利弗 !
Phật thuyết như thị danh vi kiến Pháp, năng kiến thị sự danh vi kiến Phật . Xá-lợi-phất !
Phật nói như thế tên là nhìn thấy Pháp, có thể nhìn thấy việc đó, tên là nhìn thấy Phật. Xá-lợi-phất !

云何名為佛 ? 一切法 如不異 不壞 , 是名 如來 。
Vân hà danh vi Phật ? Nhất thiết Pháp như bất dị bất hoại , thị danh Như Lai .
Thế nào tên là Phật ? Tất cả Pháp như không khác, không hủy hoại, tên là Như Lai .

若人於是法中無有疑悔 , 是名聖眾。 舍利弗 !
Nhược nhân ư thị Pháp trung vô hữu nghi hối, thị danh Thánh chúng. Xá-lợi-phất !
Nếu người ở trong Pháp đó không có nghi hoặc hối hận, tên là các Thánh. Xá-lợi-phất !

過去世中有一癡人不識獼猴。
Quá khứ thế trung hữu nhất si nhân bất thức Di-hầu.
Trong thời trước đây có người ngu si không nhận biết được khỉ nhỏ.

入一大林見獼猴群叢聚一處。是人曾聞有 忉利天 。
Nhập nhất đại lâm kiến Di-hầu quần tùng tụ nhất xứ. Thị nhân tằng văn hữu Đao Lợi Thiên .
Vào trong một khu rừng lớn nhìn thấy bầy khỉ nhỏ quần tụ ở một nơi. Người đó từng nghe có cung Trời Đao Lợi .

便謂為是忉利諸天 , 即出樹林還本聚落。
Tiện vị vi thị Đao Lợi chư Thiên, tức xuất thụ lâm hoàn bản tụ lạc.
Liền coi như đó là các Trời Đao Lợi , tức thời ra khỏi rừng cây trở về làng cũ.

多人眾中作如是言 : 汝等曾見 忉利天 不 ? 眾人答言 :
Đa nhân chúng trung tác như thị ngôn : Nhữ đẳng tằng kiến Đao Lợi Thiên phủ ? Chúng nhân đáp ngôn :
Trong đó có rất nhiều người làm lời nói như thế : Các ông đã từng nhìn thấy cung Trời Đao Lợi chăng ? Mọi người trả lời rằng :

未曾見也。即時語言 : 我已得見 , 汝欲見不。
Vị tằng kiến dã. Tức thời ngữ ngôn : Ngã dĩ đắc kiến, Nhữ dục kiến phủ ?
Chưa từng nhìn thấy. Tức thời nói rằng : Tôi đã nhìn thấy, ông muốn nhìn thấy không ?

皆言 : 欲見。即將大眾詣彼林中示獼猴群。
Giai ngôn : Dục kiến. Tức tương Đại chúng nghệ bỉ lâm trung thị Di-hầu quần.
Đều nói rằng : Muốn nhìn thấy. Tức thời cùng với Đại chúng đi tới nhìn đàn khỉ nhỏ ở trong khu rừng đó.

汝等觀此忉利諸天。眾人皆言非 忉利天 。
Nhữ đẳng quan thử Đao Lợi chư Thiên. Chúng nhân giai ngôn : Phi Đao Lợi Thiên .
Các ông quan sát các Trời Đao Lợi này. Mọi người đều nói rằng : Không phải Trời Đao Lợi.

此是獼猴樂住林中。汝癡倒故不識獼猴。
Thử thị Di-hầu nhạo trụ lâm trung. Nhữ si đảo cố bất thức Di-hầu.
Đây là khỉ nhỏ thích ở trong rừng. Do ông ngu si lẫn lộn không nhận ra khỉ nhỏ.

又亦不識忉利諸天。 舍利弗 ! 是人空將大眾詣彼林中。
Hựu diệc bất thức Đao Lợi chư Thiên. Xá-lợi-phất ! Thị nhân không tướng Đại chúng nghệ bỉ lâm trung.
Mới lại cũng không nhận biết được các Trời Đao Lợi . Xá-lợi-phất ! Người đó rỗng không, cùng với Đại chúng tới nơi trong khu rừng đó.

如是 舍利弗 ! 於 未來世 當有 比丘 至白衣家作是言 :
Như thị Xá-lợi-phất ! Ư vị lai thế đương hữu Tì-kheo chí bạch y gia tác thị ngôn :
Như thế Xá-lợi-phất ! Ở đời Tương lai đang có Tì-kheo tới nhà người trần tục nói thế này :

汝欲 見佛 聖眾聽 佛法 不 ? 中有白衣信佛法者。
Nhữ dục kiến Phật Thánh chúng thính Phật Pháp phủ ? Trung hữu bạch y tín Phật Pháp giả.
Ông muốn nhìn thấy Phật các Thánh nghe Pháp Phật không ? Trong đó có người trần tục tin Pháp Phật.

皆言 : 欲見聽受 佛法 。 舍利弗 ! 中有白衣貪樂語言入於塔寺。
Giai ngôn : Dục kiến thính thụ Phật Pháp . Xá-lợi-phất ! Trung hữu bạch y tham nhạo ngữ ngôn nhập ư Tháp Tự.
Đều nói rằng : Muốn nhìn thấy nghe nhận Pháp Phật. Xá-lợi-phất ! Trong số đó có người trần tục tham ham thích lời nói nhập vào Chùa Tháp.

有諸 比丘 好於言說能通諸經。依止語言樂於文飾。
Hữu chư Tì-kheo hiếu ư ngôn thuyết năng thông chư Kinh. Y chỉ ngữ ngôn nhạo ư văn sức.
Có các Tì-kheo ham thích nói bằng lời có thể thông suốt các Kinh. Dựa vào lời nói ham thích trang sức bằng văn chương.

是諸 沙門 隨順為說 , 謂是真道。但充眾數如放牛人。
Thị chư Sa-môn tùy thuận vi thuyết, vị thị chân đạo. Đãn sung chúng số như phóng ngưu nhân.
Các Sa-môn đó tuỳ thuận thuyết Pháp, coi là Đạo chân chính. Chỉ với số đông giống như người phóng thả đàn bò.

但樂讀經不入真際。但悅人意貴於名利。
Đãn nhạo độc Kinh bất nhập chân tế. Đãn duyệt nhân ý quý ưdanh lợi.
Chỉ ham thích đọc Kinh không thâm nhập thực tế. Chỉ làm hài lòng ý người, quý trọng với danh lợi.

善巧世事不淨說法。但能巧語行世間道。
Thiện xảo thế sự bất tịnh thuyết Pháp. Đãn năng xảo ngữ hành thế gian đạo.
Tinh xảo việc đời thuyết Pháp không thanh tịnh. Chỉ có thể nói xảo hành Đạo thế gian.

無有威德破 涅槃 因。捨聖默然不樂 禪定 。
Vô hữu uy đức phá Niết-bàn nhân. Xả Thánh mặc nhiên bất nhạo Thiền định .
Không có uy đức phá nhân Niết-bàn . Mặc nhiên rời bỏ Thánh không thích Thiền định .

晝夜常好談論諍訟。臥厚被褥尚無一念隨順 禪定 。
Trú dạ thường hiếu đàm luận tranh tụng. Ngọa hậu phi nhục thượng vô nhất niệm tùy thuận Thiền định .
Ngày đêm thường thích đàm luận tranh cãi. Mặc áo ngồi lâu còn không có một suy nhớ thuận theo Thiền định .

何況能得成 沙門果 。是人睡眠常與俗心相應。
Hà huống năng đắc thành Sa-môn quả. Thị nhân thụy miên thường dữ tục tâm tương ứng.
Huống chi có thể được thành quả Sa-môn. Người đó ngủ thường cùng tương ứng với tâm tục.

初夜後夜不修順忍樂於下法。
Sơ dạ hậu dạ bất tu Thuận-nhẫn nhạo ư hạ Pháp.
Đầu đêm cuối đêm không tu Pháp không có hình tướng, ham thích Pháp bậc thấp.

是人亦多得供養衣服飲食。何以故 ?
Thị nhân diệc đa đắc cúng dưỡng y phục ẩm thực. Hà dĩ cố ?
Người đó cũng được nhiều cúng dưỡng quần áo đồ ăn uống. Cớ là sao ?

是人常為惡魔所攝樂淺近語。於第一義不能勤學。
Thị nhân thường vi ác ma sở nhiếp nhạo thiển cận ngữ. Ư Đệ-nhất-nghĩa bất năng cần học.
Người đó thường bị Ma ác thu giữ thích lời thiển cận. Với nghĩa Thực-tướng không có thể chuyên cần học tập.

不能誦持第一深經。聞則驚畏捨於淳濃而取糟粕。
Bất năng tụng trì đệ nhất thâm Kinh. Văn tắc kinh úy xả ư thuần nùng nhi thủ tao phách.
Không có thể tụng nhớ Kinh thâm sâu bậc nhất. Nghe chắc là kinh hoàng sợ hãi buông bỏ, với thật thà trong sạch mà cầm giữ cặn bã.

有諸凡夫見得利養 , 生貪著心作是念言 :
Hữu chư Phàm phu kiến đắc lợi dưỡng, sinh tham trước tâm tác thị niệm ngôn :
Có người Phàm trần nhìn thấy được lợi cúng dưỡng, tâm sinh tham nương nhờ, làm suy nghĩ đó nói rằng :

我等亦當習是言論。 舍利弗 !
Ngã đẳng diệc đương tập thị ngôn luận. Xá-lợi-phất !
Chúng tôi cũng đang tu tập lời đàm luận đó. Xá-lợi-phất !

是人捨於 無上法 寶墮在邪見。是 沙門 旃陀羅。
Thị nhân xả ư vô thượng Pháp-bảo đọa tại Tà-kiến. Thị Sa-môn Chiên-đà-la .
Người đó buông bỏ Pháp báu Bình-đẳng đọa vào trong nhìn thấy sai. Sa-môn đó là người ác.

有諸白衣往詣其所。如此惡人而為說法。
Hữu chư bạch y vãng nghệ kỳ sở, như thử ác nhân nhi vi thuyết Pháp.
Có người trần tục tới nơi ở của họ, như người ác này mà vì nói Pháp.

以利養故稱讚於佛及法與僧。但求活命為財奴僕。
Dĩ lợi dưỡng cố xưng tán ư Phật cập Pháp dữ Tăng. Đãn cầu hoạt mệnh vi tài nô bộc.
Do tham lợi cúng dưỡng ca ngợi Phật, Pháp và Tăng. Chỉ cầu sống lâu được tiền tài nô bộc.

貪重衣食讚己所樂。若行布施得生 天上 。
Tham trọng y thực tán kỷ sở lạc. Nhược hành bố thí đắc sinh Thiên thượng .
Tham coi trọng ăn mặc ca ngợi tự thân được vui vẻ. Nếu thực hành bố thí được sinh lên cõi Trời.

於 佛法 中施為下法。讚以為最而作是言 :
Ư Phật Pháp trung thí vi hạ Pháp. Tán dĩ vi tối nhi tác thị ngôn :
Ở trong Pháp Phật bố thí là Pháp bậc cuối. Ca ngợi cho là cao nhất mà làm nói rằng :

大施 因緣 得生 天上 。不知語言不解義趣。
Đại thí nhân duyên đắc sinh Thiên thượng . Bất tri ngữ ngôn bất giải nghĩa thú.
Nhân duyên bố thí lớn được sinh lên cõi Trời. Không hiểu lời nói không giải thích ý nghĩa.

但知初入淺近下法。貪著我人捨第一義。 舍利弗 !
Đãn tri sơ nhập thiển cận hạ Pháp. Tham trước ngã nhân xả Đệ-nhất-nghĩa. Xá-lợi-phất !
Chỉ biết ban đầu nhập vào Pháp bậc cuối thiển cận. Tham nương nhờ người bản thân, buông bỏ nghĩa Thực-tướng. Xá-lợi-phất !

如是說法 , 或時有人生信出家 , 與諸惡人而共和合。
Như thị thuyết Pháp, hoặc thời hữu nhân sinh tín xuất gia, dữ chư ác nhân nhi cộng hòa hợp.
Nói Pháp như thế, hoặc thời có người sinh tin tưởng xuất gia, với các người ác cùng nhau hòa hợp.

不能勤求第一深義。
Bất năng cần cầu Đệ-nhất thâm nghĩa.
Không có thể chuyên cần cầu nghĩa Thực-tướng thâm sâu.

有所得者說有我人壽者命者。憶想分別 無所有 法。
Hữu sở đắc giả thuyết hữu ngã nhân thọ giả mệnh giả. Ức tưởng phân biệt vô sở hữu Pháp.
Người có được, nói có bản thân, người thọ mệnh. Tưởng nhớ phân biệt, không có được Pháp.

於 阿毘曇 修妬路中自為議論。或說斷常或說有作或說無作。
Ư A-tì-đàm tu đố lộ trung tự vi nghị luận. Hoặc thuyết đoạn thường hoặc thuyết hữu tác hoặc thuyết vô tác.
Với A-tì-đàm tu tập trong sự gen gét tự được bàn luận. Hoặc nói đoạn trừ bình thường hoặc nói có làm hay nói không làm.

舍利弗 ! 我 法爾 時多外 道法 。
Xá-lợi-phất ! Ngã Pháp nhĩ thời đa ngoại đạo Pháp.
Xá-lợi-phất ! Pháp của Ta khi đó phần nhiều là Pháp ngoại đạo.

令諸眾生 正見 心壞。如是 舍利弗 !
Linh chư chúng sinh Chính-kiến tâm hoại. Như thị Xá-lợi-phất !
Giúp các chúng sinh hủy hoại tâm nhìn thấy đúng. Như thế Xá-lợi-phất !

我清淨法以是 因緣 漸漸滅盡。 舍利弗 ! 我久在生死受諸苦惱所成 菩提 。
Ngã thanh tịnh Pháp dĩ thị nhân duyên tiệm tiệm diệt tận. Xá-lợi-phất ! Ngã cửu tại sinh tử thụ chư khổ não sở thành Bồ-đề .
Pháp thanh tịnh của Ta do nhân quả đó dần dần mất hết. Xá-lợi-phất ! Ta lâu dài ở trong sinh chết thu nhận các khổ não được thành Bồ-đề .

是諸惡人爾時毀壞。 舍利弗 !若有 比丘 。
Thị chư ác nhân nhĩ thời hủy hoại. Xá-lợi-phất ! Nhược hữu Tì-kheo .
Những người ác đó thời hủy hoại. Xá-lợi-phất ! Nếu có Tì-kheo .

不能捨是有所得見我見人見。
Bất năng xả thị hữu sở đắc kiến ngã kiến nhân kiến.
Không có thể buông bỏ, có được nhìn nhận đó, nhìn thấy bản thân, nhìn thấy người.

不解 如來 隨宜所說 , 而言決定有我人法。如是之人。
Bất giải Như Lai tùy nghi sở thuyết, nhi ngôn quyết định hữu Ngã nhân Pháp. Như thị chi nhân.
Không hiểu Như Lai tùy nghi thuyết Pháp, mà nói quyết định có bản thân, Người, Pháp. Người như thế.

我則不聽受一飲水 , 或時是人得聞 空法 。
Ngã tắc bất thính thụ nhất ẩm thủy, hoặc thời thị nhân đắc văn không Pháp.
Ta chắc là không nghe theo nhận một chút nước, hoặc thời người đó được nghe Pháp rỗng không.

信心清淨而不驚疑。即便還應導引眾人入實相義。
Tín tâm thanh tịnh nhi bất kinh nghi. Tức tiện hoàn ưng đạo dẫn chúng nhân nhập Thực-tướng nghĩa.
Tâm tin tưởng thanh tịnh mà không kinh hoàng nghi hoặc . Tức thì liền muốn trở lại, dẫn dắt mọi người nhập vào nghĩa Thực-tướng.

便應出家受 具足戒 。何以故 ? 舍利弗 !
Tiện ưng xuất gia thụ cụ túc giới . Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Liền muốn xuất gia nhận Giới Sa-di. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

若人不捨如是見者 , 是名外道。 舍利弗 !
Nhược nhân bất xả như thị kiến giả, thị danh ngoại đạo. Xá-lợi-phất !
Nếu người không buông bỏ nhìn thấy như thế, tên họ là ngoại đạo. Xá-lợi-phất !

我以世俗 因緣 假說有我 , 非第一義。
Ngã dĩ thế tục nhân duyên giả thuyết hữu Ngã, phi Đệ-nhất nghĩa.
Ta dùng nhân quả của thế tục nói dối có bản thân, không phải nghĩa Thực-tướng.

若有人言 : 我亦復以世俗 因緣 而說有我。
Nhược hữu nhân ngôn : Ngã diệc phục dĩ thế tục nhân duyên nhi thuyết hữu Ngã.
Nếu có người nói rằng : Tôi cũng lại dùng nhân quả của thế tục mà nói có bản thân.

是人若能通達 無生無滅 無相之法。與我所說不相違者 , 是我弟子。
Thị nhân nhược năng thông đạt vô sinh vô diệt vô tướng chi Pháp. Dữ Ngã sở thuyết bất tướng vi giả, thị Ngã Đệ-tử.
Người đó nếu có thể thông tỏ Pháp, không sinh không mất, không có hình tướng. Với lời nói của Ta không ngược lại, là Đệ-tử của Ta.

舍利弗 ! 若有人言 : 如來 何故隨世 因緣 。
Xá-lợi-phất ! Nhược hữu nhân ngôn : Như Lai hà cố tùy thế nhân duyên .
Xá-lợi-phất ! Nếu có người nói rằng : Như Lai cớ gì thuận theo nhân quả của thế tục.

於 無我 法而說有人。 如來 不應為世間故作不實語。
Ư vô ngã Pháp nhi thuyết hữu nhân. Như Lai bất ưng vi thế gian cố tác bất thực ngữ.
Với Pháp không có bản thân mà nói có người. Như Lai không muốn do cố vì thế gian làm lời nói không thực.

又諸經中多說有人。佛所說者不應虛也。
Hựu chư Kinh trung đa thuyết hữu nhân. Phật sở thuyết giả bất ưng hư dã.
Mới lại trong các Kinh phần nhiều nói có người. Phật có nói không thể sai được.

舍利弗 ! 應答是人。佛說 諸法皆空 無主無性。
Xá-lợi-phất ! Ưng đáp thị nhân. Phật thuyết chư Pháp giai không vô chủ vô tính.
Xá-lợi-phất ! Nên trả lời người đó. Phật thuyết các Pháp đều là rỗng không không có chủ thể không có tính.

但是虛妄非第一義。 如來 不以第一義故。
Đãn thị hư vọng phi Đệ-nhất nghĩa. Như Lai bất dĩ Đệ-nhất nghĩa cố.
Chỉ là ảo vọng không phải nghĩa Thực-tướng. Như Lai do không dùng nghĩa Thực-tướng.

說有我人。聖人言說無所貪著。
Thuyết hữu Ngã nhân. Thánh nhân ngôn thuyết vô sở tham trước.
Nói có bản thân, người. Người Thánh nói rằng không được tham nương nhờ.

無智慧人無與佛等亦無過者。 舍利弗 ! 如來 智慧 不可思議 。
Vô trí tuệ nhân vô dữ Phật đẳng diệc vô quá giả. Xá-lợi-phất ! Như Lai trí tuệ bất khả tư nghị .
Người không có trí tuệ không cùng với các Phật cũng không vượt hơn. Xá-lợi-phất ! Trí tuệ của Như Lai không có thể suy bàn.

以是智慧知眾生心 , 寧當有人與佛等者。
Dĩ thị trí tuệ tri chúng sinh tâm, ninh đương hữu nhân dữ Phật đẳng giả.
Dùng trí tuệ đó biết tâm chúng sinh, chắc chắn đang có người cùng với các Phật.

佛為大龍大法之王 , 不應難言。
Phật vi đại Long đại Pháp chi Vương, bất ưng nan ngôn.
Phật là vua của Pháp lớn, Rồng lớn, không thuận khó nói :

佛說有人一切世間常共我諍。我常不與世間共諍。 舍利弗 !
Phật thuyết hữu nhân nhất thiết thế gian thường cộng Ngã tránh. Ngã thường bất dữ thế gian cộng tránh. Xá-lợi-phất !
Phật nói có người, tất cả thế gian thường cùng Ta tranh đấu. Ta thường không cùng với thế gian cùng tranh đấu. Xá-lợi-phất !

說有我者甚可哀愍。此中無法亦無有我。
Thuyết hữu Ngã giả thậm khả ai mẫn.Thử trung vô Pháp diệc vô hữu Ngã.
Nói có bản thân thực có thể thương xót. Ở trong này không có Pháp cũng không có bản thân.

多有眾生不解 如來 隨宜所說。
Đa hữu chúng sinh bất giải Như Lai tùy nghi sở thuyết.
Đa phần chúng sinh không hiểu Như Lai tùy nghi thuyết Pháp.

違逆 法寶 多墮 惡趣 。 舍利弗 ! 我知邪見而不為邪見。
Vi nghịch Pháp-bảo đa đọa ác thú . Xá-lợi-phất ! Ngã tri Tà-kiến nhi bất vi Tà-kiến.
Đối nghịch Pháp báu đa phần đọa xuống Đạo ác. Xá-lợi-phất ! Ta biết nhìn thấy sai mà không bị là nhìn thấy sai.

能知邪見者即是 正見 。 舍利弗 !
Năng tri Tà-kiến giả tức thị Chính-kiến. Xá-lợi-phất !
Có thể biết nhìn thấy sai tức là nhìn thấy đúng. Xá-lợi-phất !

邪見終不變作 正見 , 見不知見。 舍利弗 !
Tà-kiến chung bất biến tác Chính-kiến, kiến bất tri kiến. Xá-lợi-phất !
Nhìn thấy sai, cuối cùng không biến hóa thành nhìn thấy đúng, nhìn thấy không thấy biết. Xá-lợi-phất !

諸佛 如來 阿耨多羅三藐三 菩提 , 一切世間所難得信。
Chư Phật Như Lai A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề , nhất thiết thế gian sở nan đắc tín.
A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề của các Phật Như Lai , tất cả thế gian khó có thể tin được.

我於諸天一切世間 , 是最可信非不可信。 舍利弗 !
Ngã ư chư Thiên nhất thiết thế gian, thị tối khả tín phi bất khả tín. Xá-lợi-phất !
Ta với các Trời tất cả thế gian, có thể là niềm tin cao nhất, không phải không có thể tin. Xá-lợi-phất !

我 所說法 為至彼岸 , 是中亦無至彼岸者。
Ngã sở thuyết Pháp vị chí bỉ ngạn, thị trung diệc vô chí bỉ ngạn giả.
Ta có thuyết Pháp vì tới Niết bàn đó, ở trong đó cũng không tới Niết bàn đó.

我 所說法 為盡諸行 , 是中亦無盡諸行者。
Ngã sở thuyết Pháp vị tận chư hành, thị trung diệc vô tận chư hành giả.
Ta có thuyết Pháp vì tận cùng các hành, ở trong đó cũng không có tận cùng các hành.

我 所說法 為寂滅故 , 是中亦無有寂滅者。
Ngã sở thuyết Pháp vị tịch diệt cố, thị trung diệc vô hữu tịch diệt giả.
Ta có thuyết Pháp cố vì vắng lặng, ở trong đó cũng không có vắng lặng.

我 所說法 為滅度故 , 是中亦無有滅度者。
Ngã sở thuyết Pháp vị diệt độ cố, thị trung diệc vô hữu diệt độ giả.
Ta có thuyết Pháp cố vì Phật Bồ-đề , ở trong đó cũng không có Phật Bồ-đề.

我 所說法 為解脫故 , 是中亦無有解脫者。
Ngã sở thuyết Pháp vị giải thoát cố, thị trung diệc vô hữu giải thoát giả.
Ta có thuyết Pháp cố vì giải thoát, ở trong đó cũng không có giải thoát.

我 所說法 為諸智故 , 是中亦無有諸智者。
Ngã sở thuyết Pháp vị chư trí cố, thị trung diệc vô hữu chư trí giả.
Ta có thuyết Pháp cố vì các trí tuệ, ở trong đó cũng không có các trí tuệ.

我 所說法 為淨垢故 , 是中亦無有淨垢者。 舍利弗 !
Ngã sở thuyết Pháp vị tịnh cấu cố, thị trung diệc vô hữu tịnh cấu giả. Xá-lợi-phất !
Ta có thuyết Pháp cố vì sạch bẩn, ở trong đó cũng không có sạch bẩn. Xá-lợi-phất !

如來為天說法亦無有天。為人說法亦無有人。
Như Lai vị Thiên thuyết Pháp diệc vô hữu Thiên. Vị nhân thuyết Pháp diệc vô hữu nhân.
Như Lai vì Trời thuyết Pháp cũng không có Trời. Vì người thuyết Pháp cũng không có người.

為眾生說法亦無有眾生。 舍利弗 ! 如來 說明及與解脫。
Vị chúng sinh thuyết Pháp diệc vô hữu chúng sinh. Xá-lợi-phất ! Như Lai thuyết minh cập dữ giải thoát.
Vì chúng sinh thuyết Pháp cũng không có chúng sinh. Xá-lợi-phất ! Như Lai thuyết sáng cùng với giải thoát.

是中無明及與解脫。我說 念佛 佛不可念。
Thị trung vô minh cập dữ giải thoát. Ngã thuyết niệm Phật Phật bất khả niệm .
Ở trong đó ngu tối cùng với giải thoát. Ta nói suy nhớ Phật, Phật không thể suy nhớ.

我說空行空不可行 , 亦不可念。 舍利弗 !
Ngã thuyết không hành không bất khả hành, diệc bất khả niệm. Xá-lợi-phất !
Ta nói hành rỗng không, rỗng không không thể hành, cũng không thể suy nhớ. Xá-lợi-phất !

是名 如來 所說經法章句 , 是中無有說者。
Thị danh Như Lai sở thuyết Kinh Pháp chương cú, thị trung vô hữu thuyết giả.
Tên là Như Lai có nói Kinh Pháp chương cú, ở trong đó không có nói.

諸惡人等得此章句為他人說 , 亦復以我為師。
Chư ác nhân đẳng đắc thử chương cú vi tha nhân thuyết, diệc phục dĩ Ngã vi sư.
Các người ác được chương cú này vì người khác nói, lại cũng lấy Ta là Thầy.

無有 如來 聖眾 功德 , 而自為僧數。 舍利弗 !
Vô hữu Như Lai Thánh chúng công đức , nhi tự vi Tăng số. Xá-lợi-phất !
Không có công đức của Như Lai các Thánh, mà tự được số Tăng. Xá-lợi-phất !

譬如獼猴群不似 忉利天 。如是眾惡人 , 不似我聖眾。
Thí như Di-hầu quần bất tự Đao Lợi Thiên . Như thị chúng ác nhân, bất tự ngã Thánh chúng.
Ví như đàn khỉ nhỏ không giống như Trời Đao Lợi . Các người ác đó, không giống như các Thánh của Ta.

舍利弗 ! 是諸惡人 , 但以音聲語言 , 自謂 沙門 。
Xá-lợi-phất ! Thị chư ác nhân, đãn dĩ âm thanh ngữ ngôn, tự vị Sa-môn.
Xá-lợi-phất ! Các người ác đó, chỉ dùng âm thanh lời nói, tự coi là Sa-môn.

似如癡人見獼猴群謂 忉利天 。 舍利弗 !
Tự như si nhân kiến Di-hầu quần vị Đao Lợi Thiên . Xá-lợi-phất !
Giống như người ngu si nhìn thấy đàn khỉ nhỏ coi là Trời Đao Lợi . Xá-lợi-phất !

中有出家人喜樂問難。
Trung hữu xuất gia nhân hỉ nhạo vấn nan.
Trong đó có người xuất gia vui thú hỏi khó.

得值善師為說名色寂滅語言道斷 , 無起無失 , 通達無相。
Đắc trực thiện sư vị thuyết danh sắc tịch diệt ngữ ngôn đạo đoạn, vô khởi vô thất, thông đạt Vô- tướng.
Được trực tiếp gặp Thầy thiện thuyết danh sắc vắng lặng đọan trừ đường lời nói, không phát khởi không thất tán, thông suốt không có hình tướng.

得聞如是 無生無滅 無相之法。不驚畏者。
Đắc văn như thị vô sinh vô diệt vô tướng chi Pháp. Bất kinh úy giả.
Được nghe Pháp không sinh không mất không có hình tướng như thế. Người không kinh hoàng sợ hãi.

當知是人已曾供養無量諸佛。能知我法可名聖眾。
Đương tri thị nhân dĩ tằng cúng dưỡng vô lượng chư Phật, năng tri Ngã Pháp khả danh Thánh chúng.
Nên biết người đó đã từng cúng dưỡng vô lượng các Phật, có thể biết Pháp của Ta, có thể tên là các Thánh.

　　淨戒品第五之一
　　Tịnh giới phẩm đệ ngũ chi nhất
Phần đầu phẩm thứ 5 Tịnh giới.

佛告 舍利弗 ! 破戒 比丘 有十憂惱箭。
Phật cáo Xá-lợi-phất ! Phá giới Tì-kheo hữu thập ưu não tiễn.
Phật bảo Xá-lợi-phất ! Tì-kheo phá giới có 10 mũi tên lo âu phiền não .

難可堪忍。 比丘 成就十憂惱箭。
Nan khả kham nhẫn. Tì-kheo thành tựu thập ưu não tiễn.
Khó có thể nhẫn chịu. Tì-kheo thành công 10 mũi tên lo âu phiền não .

則於 佛法 不可滋味 , 憎說法者不樂親近。何等為十 ? 舍利弗 !
Tắc ư Phật Pháp bất khả tư vị, tăng thuyết Pháp giả bất nhạc thân cận. Hà đẳng vi thập ? Xá-lợi-phất !
Chắc là với Pháp Phật không có thể nẩy sinh ý vị, gét người thuyết Pháp không thích thân cận. Thế nào là Mười ? Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 見僧和合不生喜心。何以故 ?
Phá giới Tì-kheo kiến Tăng hòa hợp bất sinh hỉ tâm. Hà dĩ cố ?
Tì-kheo phá giới nhìn thấy Tăng hoà hợp tâm không sinh vui mừng. Cớ là sao ?

和合布薩必驅我出。是惡 比丘 自知有過常懷憂惱。
Hòa hợp Bố-tát tất khu Ngã xuất. Thị ác Tì-kheo tự tri hữu quá thường hoài ưu não.
Hòa hợp ở trong thanh tịnh nhất định nhanh chóng rời khỏi chỗ Ta. Tì-kheo ác đó tự biết có lỗi thường lo âu phiền muội.

於持戒者瞋恨不喜。 舍利弗 !
Ư trì giới giả sân hận bất hỉ. Xá-lợi-phất !
Với người giữ Giới thù hận không vui. Xá-lợi-phất !

是名破戒 比丘 初憂惱箭 , 必墮惡道。復次 舍利弗 !
Thị danh phá giới Tì-kheo sơ ưu não tiễn, tất đọa ác đạo. Phục thứ Xá-lợi-phất !
Tên là Mũi tên lo âu phiền não thứ nhất của Tì-kheo phá giới, nhất định đoạ Đạo ác. Lại nữa Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 眾所憎惡不欲親近。如惡牛利角人所捨遠。
Phá giới Tì-kheo chúng sở tăng ác bất dục thân cận. Như ác ngưu lợi giác nhân sở xả viễn.
Tì-kheo phá giới bị người gét bỏ không muốn thân cận. Giống như trâu dữ có sừng sắc nhọn người đều tránh xa.

是惡 比丘 自知有過常懷憂惱。 舍利弗 !
Thị ác Tì-kheo tự tri hữu quá thường hoài ưu não. Xá-lợi-phất !
Tì-kheo ác đó tự biết có lỗi thường lo âu phiền não . Xá-lợi-phất !

是名破戒 比丘 二憂惱箭 , 必墮惡道。復次 舍利弗 !
Thị danh phá giới Tì-kheo nhị ưu não tiễn, tất đọa ác đạo.Phục thứ Xá-lợi-phất !
Tên nó là Mũi tên lo âu phiền não thứ hai của Tì-kheo phá giới, nhất định đoạ Đạo ác. Lại nữa Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 逢見比丘眾 , 自知不同惡心捨離。
Phá giới Tì-kheo phùng kiến Tì-kheo chúng, tự tri bất đồng ác tâm xả ly.
Tì-kheo phá giới nhìn thấy gặp gỡ các Tì-kheo, tự biết tâm ác không hòa đồng rời bỏ đi.

懷愧恥故不能入眾。 舍利弗 !
Hoài quý sỉ cố bất năng nhập chúng. Xá-lợi-phất !
Do lo nghĩ xấu hổ không thể nhập vào trong Chúng. Xá-lợi-phất !

是名破戒 比丘 三憂惱箭 , 必墮惡道。復次 舍利弗 。
Thị danh phá giới Tì-kheo tam ưu não tiễn, tất đọa ác đạo. Phục thứ Xá-lợi-phất !
Tên là Mũi tên lo âu phiền não thứ ba của Tì-kheo phá giới, nhất định đoạ Đạo ác. Lại nữa Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 毒惡心盛不可化喻。猶尚無有外道戒法。
Phá giới Tì-kheo độc ác tâm thịnh bất khả hóa dụ. Do thượng vô hữu ngoại đạo giới Pháp.
Tì-kheo phá giới tâm độc ác bốc mạnh không thể giáo hóa dẫn dắt. Do còn không có Pháp giới ngoại đạo.

況於淨戒 , 以其破戒 因緣 人不親近。 舍利弗 !
Huống ư tịnh giới, dĩ kỳ phá giới nhân duyên nhân bất thân cận ! Xá-lợi-phất !
Huống chi với Giới tịnh, do nhân quả phá Giới của họ người không thân cận. Xá-lợi-phất !

是名破戒 比丘 四憂惱箭 , 必墮惡道。
Thị danh phá giới Tì-kheo tứ ưu não tiễn, tất đọa ác đạo.
Tên là Mũi tên lo âu phiền não thứ tư của Tì-kheo phá giới, nhất định đoạ Đạo ác.

復次 舍利弗 ! 破戒 比丘 以他財物自養其身。
Phục thứ Xá-lợi-phất ! Phá giới Tì-kheo dĩ tha tài vật tự dưỡng kỳ thân.
Lại nữa Xá-lợi-phất ! Tì-kheo phá giới dùng tài vật khác tự muôi dưỡng thân họ.

我說此人為重擔者。所以者何 ? 行者得者應受供養。
Ngã thuyết thử nhân vi trọng đảm giả. Sở dĩ giả hà ? Hành giả đắc giả ưng thụ cúng dưỡng.
Ta nói người này bị đeo vác nặng. Thế là sao ? Người tu hành cần được nhận sự cúng dưỡng.

破戒 比丘 非是行者非是得者。是故 舍利弗 。
Phá giới Tì-kheo phi thị hành giả phi thị đắc giả. Thị cố Xá-lợi-phất !
Tì-kheo phá giới không phải là người tu hành không phải là người được Đạo. Vì thế Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 當於百千億萬劫數。割截身肉以償施主。
Phá giới Tì-kheo đương ư bách thiên ức vạn Kiếp số. Cát tiệt thân nhục dĩ thường thí chủ.
Tì-kheo phá Giới cần ở trong trăm nghìn triệu Kiếp số. Cắt lóc thịt thân hoàn trả lại người bố thí.

若生畜生身常負重。所以者何 ? 如析一髮為千億分。
Nhược sinh súc sinh thân thường phụ trọng. Sở dĩ giả hà ? Như tích nhất phát vi thiên ức phần.
Nếu sinh là súc vật thân thường vác nặng. Thế là sao ? Như tách một sợi lông thành nghìn triệu phần.

破戒 比丘 尚不能消一分供養。呪能消他衣服飲食臥具醫藥。 舍利弗 !
Phá giới Tì-kheo thượng bất năng tiêu nhất phân cúng dưỡng. Chú năng tiêu tha y phục ẩm thực ngọa cụ y dược. Xá-lợi-phất !
Tì-kheo phá giới còn không thể tiêu tán một phần cúng dưỡng. Đọc Chú có thể tiêu tan quần áo đồ ăn uống đồ ngủ thuốc bệnh của họ. Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 著聖 法服 。猶尚不應入寺一步。
Phá giới Tì-kheo trước Thánh Pháp phục. Do thượng bất ưng nhập Tự nhất bộ.
Tì-kheo phá giới nương nhờ quần áo Pháp của Thánh. Do còn không muốn một bước vào trong Chùa.

何況得受一飲之水。乃至床榻。何以故 ? 舍利弗 !
Hà huống đắc thụ nhất ẩm chi thủy, nãi chí sàng tháp. Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Huống chi được nhận một chút nước, thậm chí cái chõng tre. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

如是惡人於天人中是為大賊。
Như thị ác nhân ư Thiên Nhân trung thị vi đại tặc.
Người ác như thế ở trong Trời Người là loại giặc lớn.

一切世間皆應遠離。 舍利弗 ! 是敗壞人即是怨家。
Nhất thiết thế gian giai ưng viễn ly. Xá-lợi-phất ! Thị bại hoại nhân tức thị oán gia.
Tất cả thế gian đều muốn tránh xa. Xá-lợi-phất ! Người bại hoại đó tức là oán gia.

如來悉聽一切世間皆至我所。破戒之人如來手遮。
Như Lai tất thính nhất thiết thế gian giai chí Ngã sở. Phá giới chi nhân Như Lai thủ già.
Như Lai nghe được tất cả, tất cả thế gian đều tới nơi Ta ở. Người phá giới Như Lai tự tay ngăn lại.

非我弟子。何況一日住我法中。 舍利弗 !
Phi Ngã Đệ-tử. Hà huống nhất nhật trụ Ngã Pháp trung. Xá-lợi-phất !
Không phải Đệ-tử của Ta. Huống chi một ngày ở lại trong Pháp của Ta. Xá-lợi-phất !

譬如死人死蛇死狗最為臭穢。清淨諸天欲遊戲時。
Thí như tử nhân tử xà tử cẩu tối vi xú uế. Thanh tịnh chư Thiên dục du hí thời.
Ví như người chết rắn chết chó chết rất là hôi thối. Khi các Trời thanh tịnh muốn du chơi.

不應得見若見則遠。如是 舍利弗 !
Bất ưng đắc kiến nhược kiến tắc viễn. Như thị Xá-lợi-phất !
Không muốn nhìn thấy, nếu nhìn thấy chắc là rời xa. Như thế Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 如彼三屍臭穢不淨。
Phá giới Tì-kheo như bỉ tam thi xú uế bất tịnh.
Tì-kheo phá giới như ba xác chết đó hôi thối không sạch.

智者遠離不與同事布薩 自恣 。 舍利弗 !
Trí giả viễn ly bất dữ đồng sự bố tát tự tứ. Xá-lợi-phất !
Người có trí tuệ rời xa không cùng làm việc, tự bày ra tự phóng túng. Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 於我法中為是不吉。持戒比丘見此破戒即時遠離。
Phá giới Tì-kheo ư Ngã Pháp trung vi thị bất cát. Trì giới Tì-kheo kiến thử phá giới tức thời viễn ly.
Tì-kheo phá giới ở trong Pháp của Ta được không tốt lành. Tì-kheo giữ giới nhìn thấy phá giới này tức thời rời xa.

何以故 ? 若破戒 比丘 手所觸物及所受物。
Hà dĩ cố ? Nhược phá giới Tì-kheo thủ sở xúc vật cập sở thụ vật.
Cớ là sao ? Nếu tay của Tì-kheo phá giới có chạm vào đồ vật hay nhận vật.

於持戒者則為毒惡。 舍利弗 ! 正使三屍臭穢滿地。
Ư trì giới giả tắc vi độc ác. Xá-lợi-phất ! Chính sử tam thi xú uế mãn địa.
Với người giữ giới chắc là độc ác. Xá-lợi-phất ! Chính do là 3 xác chết hôi thối đầy trên đất.

我能於中行 四威儀 , 不能與此破戒 比丘 須臾共住。
Ngã năng ư trung hành tứ uy nghi , bất năng dữ thử phá giới Tì-kheo tu du cộng trụ.
Ta có thể ở trong hành bốn uy nghi, không có thể cùng Tì-kheo phá giới cùng ở lại giây lát.

何以故 ? 舍利弗 ! 是為 沙門 中卑陋下賤。
Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất ! Thị vi Sa-môn trung ti lậu hạ tiện.
Cớ là sao ? Xá-lợi-phất ! Đó là người xấu xa đê tiện trong số Sa-môn.

為 沙門 中朽壞弊惡 , 為沙門中粃糠 , 為沙門中垢。
Vi Sa-môn trung hủ hoại tệ ác, vi Sa-môn trung chủy khang, vi Sa-môn trung cấu.
Trong Sa-môn là người tệ ác mục hoại, trong Sa-môn là cám bã, trong Sa-môn là bẩn

為 沙門 中濁 , 為沙門中污 , 為沙門中曲。
Vi Sa-môn trung trọc, vi Sa-môn trung ô, vi Sa-môn trung khúc.
Trong Sa-môn ác trọc, trong Sa-môn là ô uế, trong Sa-môn là uốn khúc.

為 沙門 中麁 , 為沙門中失聖 道者 。
Vi Sa-môn trung thô, vi Sa-môn trung thất Thánh đạo giả .
Trong Sa-môn là thô bỉ, trong Sa-môn là mất Đạo Thánh.

如是人等 , 於我法中出家求道而得重罪。 舍利弗 !
Như thị nhân đẳng, ư Ngã Pháp trung xuất gia cầu đạo nhi đắc trọng tội. Xá-lợi-phất !
Những người như thế, ở trong Pháp của Ta xuất gia cầu Đạo mà mắc tội nặng. Xá-lợi-phất !

如是之人於我法中 , 為是逆賊 , 為是法賊。
Như thị chi nhân ư Ngã Pháp trung, vi thị nghịch tặc, vi thị Pháp tặc.
Người như thế ở trong Pháp của Ta, là giặc phản nghịch, là giặc phá Pháp.

為是欺誑詐偽之人 , 但求活命貪重衣食。
Vi thị khi cuống trá ngụy chi nhân, đãn cầu hoạt mệnh tham trọng y thực.
Là người cuồng vọng dối trá, chỉ cầu mạng sống tham lam coi trọng ăn mặc.

是則名為世樂奴僕。 舍利弗 ! 譬如黃門非男非女。
Thị tắc danh vi thế lạc nô bộc. Xá-lợi-phất ! Thí như hoàng môn phi nam phi nữ.
Chắc có tên là nô bộc của đời lạc thú. Xá-lợi-phất ! Ví như trẻ con dưới ba tuổi không phải nam không phải nữ.

破戒 比丘 亦復如是。
Phá giới Tì-kheo diệc phục như thị.
Tì-kheo phá giới cũng lại như thế.

不名在家不名出家命終之後直入 地獄 。 舍利弗 !
Bất danh tại gia bất danh xuất gia mệnh chung chi hậu trực nhập Địa ngục. Xá-lợi-phất !
Không có tên tại gia không có tên xuất gia, sau khi chết trực tiếp nhập vào Địa ngục. Xá-lợi-phất !

譬如蝙蝠欲捕鳥時則入穴為鼠 , 欲捕鼠時則飛空為鳥。
Thí như biển bức dục bộ điểu thời tắc nhập huyệt vi thử, dục bộ thử thời tắc phi không vi điểu.
Ví như con dơi khi muốn bay là chim nhập vào trong hang chắc là chuột, lúc chuột muốn bay chắc bay trong khoảng không là chim.

而實無有大鳥之用 , 其身臭穢但樂闇冥。 舍利弗 !
Nhi thực vô hữu đại điểu chi dụng, kỳ thân xú uế đãn nhạc ám minh. Xá-lợi-phất !
Mà thực không có công dụng như chim lớn, thân nó thường hôi hám chỉ thích trong bóng tối. Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 亦復如是 , 既不入於布薩 自恣 。
Phá giới Tì-kheo diệc phục như thị, ký bất nhập ư bố tát tự tứ.
Tì-kheo phá giới cũng lại như thế, đã không nhập vào tự bày đặt tự phóng túng.

亦復不入王者使役 , 不名白衣不名出家。
Diệc phục bất nhập Vương giả sử dịch, bất danh bạch y bất danh xuất gia.
Lại cũng không nhập vào gia đình cao quý, sai khiến nô dịch, không có tên là dân thường, không có tên là xuất gia.

如燒屍殘木不復中用。如是 比丘 。
Như thiêu thi tàn mộc bất phục trung dụng. Như thị Tì-kheo .
Như củi đốt cháy thi thể thành tro, xong việc không trở lại. Tì kheo như thế.

無有戒品定品慧品解脫品 解脫知見 品。
Vô hữu Giới phẩm Định phẩm Tuệ phẩm Giải thoát phẩm Giải thoát tri kiến phẩm.
Không có phẩm Giới, phẩm Định, phẩm Trí tuệ, phẩm Giải thoát, phẩm Giải thoát thấy biết.

但有具足破淨戒品 , 不能出大微妙音聲。
Đãn hữu cụ túc phá tịnh giới phẩm, bất năng xuất đại vi diệu âm thanh.
Chỉ có phẩm phá đầy đủ Giới tịnh, không có thể phát ra âm thanh lớn vi diệu.

戒聲定聲慧聲解脫聲 解脫知見 聲。但出毀戒弊惡音聲。
Giới thanh Định thanh Tuệ thanh Giải thoát thanh Giải thoát tri kiến thanh. Đãn xuất hủy giới tệ ác âm thanh.
Âm thanh Giới âm thanh Trí tuệ âm thanh Giải thoát âm thanh Giải thoát thấy biết. Chỉ phát ra âm thanh phá hủy Giới tệ ác.

與諸同惡俱出惡聲。但論衣服飲食床臥。
Dữ chư đồng ác câu xuất ác thanh. Đãn luận y phục ẩm thực sàng ngọa.
Cùng với các ác đều cùng phát ra âm thanh ác. Chỉ nói tới quần áo ăn uống giường nằm.

受取布施樹木華果 , 為貴人使。
Thụ thủ bố thí thụ mộc hoa quả, vi quý nhân sử.
Thu nhận bố thí cây cối hoa quả, bị người phú quý sai khiến.

及論 國土 吉凶安危戲笑眾事諸不善語。常於日夜伺求塵染。
Cập luận quốc độ cát hung an nguy hí tiếu chúng sự chư bất thiện ngữ. Thường ư nhật dạ tư cầu trần nhiễm.
Cùng nói về đất nước lành dữ an nguy các việc cười đùa và lời nói không thiện. Thường với ngày đêm tự cầu nhiễm ô uế.

比丘如是身業不淨口業不淨意業不淨當墮 地獄 。
Tì-kheo như thị.thân nghiệp bất tịnh khẩu nghiệp bất tịnh ý nghiệp bất tịnh đương đọa Địa-ngục .
Tì-kheo như thế, nghiệp Thân không sạch, nghiệp Miệng không sạch, nghiệp Ý không sạch, đang đọa xuống Địa-ngục .

舍利弗 ! 是破戒 比丘 樂於闇冥 , 如彼蝙蝠。
Xá-lợi-phất ! Thị phá giới Tì-kheo nhạc ư ám minh, như bỉ biển bức.
Xá-lợi-phất ! Tì-kheo phá giới đó thích ở nơi tăm tối, như con dơi đó.

聞說正經以為憂惱。所以者何 ? 如實說故。
Văn thuyết chính Kinh dĩ vi ưu não. Sở dĩ giả hà ? Như thực thuyết cố.
Nghe nói Kinh chân chính mang tới lo âu phiền não . Thế là sao ? Do nói như sự thực.

世間之人不喜實說但樂順意。
Thế gian chi nhân bất hỉ thực thuyết đãn nhạc thuận ý.
Người thế gian nói thực không vui chỉ thích thuận theo ý.

如是 比丘 於說法者心不清淨 , 重更為罪增益 地獄 。
Như thị Tì-kheo ư thuyết Pháp giả tâm bất thanh tịnh, trọng cánh vi tội tăng ích Địa-ngục .
Tì-kheo như thế với người nói Pháp tâm không thanh tịnh, càng nặng thêm tội, tăng thêm lợi ích cho Đia-ngục.

舍利弗 ! 是名破戒 比丘 五憂惱箭 , 必墮 地獄 。
Xá-lợi-phất ! Thị danh phá giới Tì-kheo ngũ ưu não tiễn, tất đọa Địa-ngục .
Xá-lợi-phất ! Tên là Mũi tên lo âu phiền não thứ 5 của Tì-kheo phá Giới, nhất định đọa xuống Địa ngục.

復次 舍利弗 ! 破戒 比丘 無有羞恥 , 諸根散亂成就不淨。
Phục thứ Xá-lợi-phất ! Phá giới Tì-kheo vô hữu tu sỉ, chư Căn tán loạn thành tựu bất tịnh.
Lại nữa Xá-lợi-phất ! Tì-kheo phá giới không có xấu hổ, các Căn tán loạn thành công không thanh tịnh.

身口意業不淨威儀。所著衣服皆不如法。
Thân Khẩu Ý nghiệp bất tịnh uy nghi. Sở trước y phục giai bất như Pháp.
Nghiệp Thân Miệng Ý uy nghi không thanh tịnh. Nương nhờ vào quần áo đều không giống như Pháp.

好喜妄語不能護口 , 心常馳騁染於垢穢。
Hiếu hỉ vọng ngữ bất năng hộ khẩu, tâm thường trì sính nhiễm ư cấu uế.
Thích vui vẻ nói bừa không thể giúp cho nghiệp Miệng, tâm thường chạy theo nhiễm bẩn ô uế.

舍利弗 ! 如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。
Xá-lợi-phất ! Như tân ngõa khí thịnh dĩ thỉ niệu xú lạn nùng huyết.
Xá-lợi-phất ! Như các loại đồ dùng bằng sứ mới, dùng đựng phân nước tiểu hôi hám máu mủ lẫn lộn.

後去不淨著栴檀香。復去栴檀如是瓦器有何等氣。
Hậu khứ bất tịnh trước Chiên-đàn hương. Phục khứ Chiên-đàn như thị ngõa khí hữu hà đẳng khí.
Sau không đựng chất không sạch đựng hương Chiên-đàn. Lại bỏ Chiên-đàn đi, như thế đồ sứ có những mùi gì.

世尊 ! 是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。
Thế Tôn ! Thị tân ngõa khí tiên thịnh thỉ niệu xú khí kiên trước.
Thế Tôn ! Đồ dùng bằng sứ mới đó trước tiên kiên cố chứa giữ nhiều mùi phân nước tiểu ô uế.

唯有臭氣無栴檀香。 舍利弗 !
Duy hữu xú khí vô Chiên đàn hương. Xá-lợi-phất !
Chỉ có mùi ô uế không có hương Chiên-đàn. Xá-lợi-phất !

人以清淨信等諸根出家學道。遇 惡知識 而隨其教。 舍利弗 !
Nhân dĩ thanh tịnh tín đẳng chư Căn xuất gia học đạo. Ngộ ác tri thức nhi tùy kỳ giáo. Xá-lợi-phất !
Người mang niềm tin và các Căn thanh tịnh xuất gia học đạo. Gặp Tri thức ác mà thuận theo giáo huấn của họ. Xá-lợi-phất !

何等為 惡知識 ? 惡知識者常好調戲輕躁無羞。
Hà đẳng vi ác Tri thức ? Ác tri thức giả thường hiếu điều hí khinh táo vô tu.
Thế nào là Tri thức ác ? Người Tri thức ác thường thích đùa cợt khinh thường nóng tính không xấu hổ.

言語散亂不攝諸根 , 心不專一癡如白羊。
Ngôn ngữ tán loạn bất nhiếp chư Căn, tâm bất chuyên nhất si như bạch dương.
Lời loạn loạn xạ không thu giữ các Căn, tâm không chuyên chú ngu si như dê trắng.

親近如是 惡知識 者。失 須陀洹 果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果 。
Thân cận như thị ác tri thức giả. Thất Tu-đà-hoàn quả Tư-đà-hàm quả A-na-hàm quả A-la-hán quả .
Thân cận Trí thức ác như thế. Mất quả vị Tu-đà-hoàn , Tư-đà-hàm , A-na-hàm , A-la-hán .

乃至失於生天之樂 , 況 涅槃 道。
Nãi chí thất ư sinh Thiên chi lạc, huống Niết-bàn đạo.
Thậm chí mất cả sinh lên cõi Trời hưởng lạc, huống chi Đạo Niết-bàn .

但能修集破法罪業 , 與破法者而共從事。
Đãn năng tu tập phá Pháp tội nghiệp, dữ phá Pháp giả nhi cộng tòng sự.
Chỉ có thể tu tập nghiệp tội phá Pháp, cùng người phá Pháp và cùng làm việc.

是人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持戒。
Thị nhân thành tựu bất tịnh Thân nghiệp bất tịnh Khẩu nghiệp bất tịnh Ý nghiệp bất tịnh trì giới.
Người đó thành công nghiệp Thân không sạch, nghiệp Miệng không sạch, nghiệp Ý không sạch, giữ Giới không sạch.

身死之後入於 惡趣 。云何惡趣 ?
Thân tử chi hậu nhập ư ác thú . Vân hà ác thú ?
Sau khi chết nhập vào Đạo ác. Thế nào là Đạo ác ?

惡趣名為 地獄 畜生 餓鬼 阿 修羅道 。
Ác thú danh vi Địa-ngục Súc-sinh Ngạ-quỷ A-tu-la đạo.
Tên của Đạo ác là Địa-ngục , Súc-sinh, Quỷ đói, A-tu-la .

復有惡道如阿由勒蟲 , 婆伽羅目呿蟲 , 浮彌修遮迦蟲 , 修脂目迦蟲。
Phục hữu ác đạo như A-do-lặc-trùng, Bà-già la-mục-khư-trùng, Phù-di tu-già-ca-trùng, Tu-chi mục-ca-trùng.
Lại có Đạo ác như A-do-lặc-trùng, Bà-già la-mục-khư-trùng, Phù-di tu-già-ca-trùng, Tu-chi mục-ca-trùng.

是人多生此諸蟲中。 舍利弗 !
Thị nhân đa sinh thử chư trùng trung. Xá-lợi-phất !
Người đó nhiều Kiếp sinh trong các Trùng này. Xá-lợi-phất !

是人隨 惡知識 , 若生人中父母生離死亡喪失。
Thị nhân tùy ác Tri thức, nhược sinh nhân trung phụ mẫu sinh ly tử vong tang thất.
Người đó thuận theo Tri thức ác, nếu sinh trong loài người, sinh ra biệt ly cha mẹ, chết ở ngoài mất tang.

親里衰惱 國土 破壞 , 生 八難 中捨八樂處。
Thân lý suy não quốc thổ phá hoại, sinh bát nạn trung xả bát lạc xứ.
Thân thuộc làng xóm suy bại khổ não phá hoại đất nước, sinh trong 8 nạn rời bỏ 8 nơi vui thú.

多欲怒癡常好戲調。輕躁無羞言語散亂。
Đa dục nộ si thường hiếu hí điều. Khinh táo vô tu ngôn ngữ tán loạn.
Nhiều ham muốn giận hờn ngu si thường thích đùa cợt. Khinh thường không xấu hổ lời, nói loạn xạ.

不能攝心癡如白羊。為貪欲瞋恚愚癡所壞。
Bất năng nhiếp tâm si như bạch dương. Vi tham dục sân khuể ngu si sở hoại.
Không thể thu giữ tâm, ngu si như dê trắng. Được tham lam dâm dục thù hận ngu si phá hoại.

聾瘂盲瞎手脚攣躄。共 惡知識 生無佛處。
Lung á manh hạt thủ cước luyến tích. Cộng ác tri thức sinh vô Phật xứ.
Câm điếc đui mù tay chân yếu liệt cong queo. Cùng Tri thức ác sinh nơi không có Phật.

若值 佛世 目不喜見。不喜聞法不與佛眾而共和合。
Nhược trực Phật thế mục bất hỉ kiến. Bất hỉ văn Pháp bất dữ Phật chúng nhi cộng hòa hợp.
Nếu trực tiếp lúc Phật ở đời, mắt nhìn không vui. Nghe Pháp không vui, không cùng với các Phật và cùng hòa hợp.

起是 惡業 , 惡人共生樂下劣法。
Khởi thị ác nghiệp , ác nhân cộng sinh nhạo hạ liệt Pháp.
Phát khởi nghiệp ác đó, cùng sinh với người ác ham thích Pháp đê tiện.

於 正見 中生邪見想 , 於邪見中生正見想。是名下欲下忍下慧。
Ư Chính-kiến trung sinh Tà-kiến tưởng, ư Tà-kiến trung sinh Chính-kiến tưởng. Thị danh hạ dục hạ nhẫn hạ tuệ.
Ở trong nhìn thấy đúng sinh tưởng nhớ nhìn thấy sai, ở trong nhìn thấy sai sinh tưởng nhớ nhìn thấy đúng. Tên là ham muốn thấp hèn, Nhẫn nhịn thấp hèn, Trí tuệ thấp hèn.

舍利弗 !下慧之人 , 終不能為厭離滅道 涅槃 生心。
Xá-lợi-phất ! Hạ Tuệ chi nhân, chung bất năng vi yếm ly diệt đạo Niết-bàn sinh tâm.
Xá-lợi-phất ! Người Trí tuệ thấp hèn cuối cùng không có thể chán gét rời bỏ mất, tâm sinh Đạo Niết-bàn

舍利弗 ! 遇 惡知識 而得如是諸衰惱患。
Xá-lợi-phất ! Ngộ ác tri thức nhi đắc như thị chư suy não hoạn.
Xá-lợi-phất ! Gặp Tri thức ác và được các suy bại phiền não hoạn nạn như thế.

有是相貌 , 是人聞是諸深經法。
Hữu thị tướng mạo, thị nhân văn thị chư thâm Kinh Pháp.
Được tướng mạo đó, người đó nghe các Kinh Pháp thâm sâu đó.

驚疑怖畏如墮深坑 , 則墮大罪深坑塹中。何以故 ?
Kinh nghi bố úy như đọa thâm khanh, tắc đọa đại tội thâm khanh tiệm trung. Hà dĩ cố ?
Kinh hoàng nghi hoặc sợ hãi như rơi xuống hầm sâu, chắc là rơi xuống ở trong các hầm hào sâu của tội lớn. Cớ là sao ?

舍利弗 ! 如經中說 , 破戒 比丘 有大重罪。
Xá-lợi-phất ! Như Kinh trung thuyết, phá Giới Tì-kheo hữu đại trọng tội.
Xá-lợi-phất ! Như nói trong Kinh, Tì-kheo phá Giới có tội nặng lớn.

何 因緣 故名為破戒。破所受戒難可教語。
Hà nhân duyên cố danh vi phá giới. Phá sở thụ giới nan khả giáo ngữ.
Do nhân quả như thế tên là phá Giới. Phá Giới thu nhận, khó có thể nói giáo lý.

行 無常 准多所違逆 , 常行貪著多雜糅行。
Hành Vô-thường chuẩn đa sở vi nghịch, thường hành tham trước đa tạpnhữu hành.
Thực hành thay đổi chuẩn mực, đa phần làm ngược lại, thường hành tham nương nhờ, đa phần là hành tạp loạn.

貪瞋癡行樂諸雜語 , 名為破戒。復有樂多事務 , 樂多諷誦。
Tham sân si hành nhạc chư tạp ngữ, danh vi phá giới. Phục hữu lạc đa sự vụ, nhạo đa phúng tụng.
Hành tham thù hận ngu si ham thích các lời tạp loạn, tên là phá Giới. Lại có nhiều vụ việc vui vẻ, thích đọc tụng nhiều.

樂多睡眠 , 所言不順無有次第。
Nhạo đa thụy miên, sở ngôn bất thuận vô hữu thứ đệ.
Ham thích ngủ nhiều, được lời nói không thuận không có thứ tự.

說不清淨貪著我人壽者命者。是故名為弊惡 比丘 。
Thuyết bất thanh tịnh tham trước Ngã nhân thọ giả mệnh giả. Thị cố danh vi tệ ác Tì-kheo .
Nói không thanh tịnh tham nương nhờ bản thân, người thọ mệnh. Vì thế tên là Tì-kheo tệ ác.

不知節量 , 不知 沙門 法 , 不知 婆羅門 法。
Bất tri tiết lượng, bất tri Sa-môn Pháp, bất tri Bà-la-môn Pháp.
Không biết tiên lượng, không biết Pháp Bồ-tát , không biết Pháp Bà-la-môn .

樂行醫術販賣求利。樂為國使污染諸家。
Nhạo hành y thuật phiến mại cầu lợi Nhạo vi quốc sử ô nhiễm chư gia.
Ham thích hành y dược phép thuật buôn bán cầu lợi. Ham mê được sai khiến đất nước, ô nhiễm các gia tộc.

樂與白衣給使作務 , 以諸樹葉華果奉上好為白衣說外 道法 。
Nhạc dữ bạch y cấp sử tác vụ, dĩ chư thụ diệp hoa quả phụng thượng hiếu vi bạch y thuyết ngoại đạo Pháp.
Thích cùng với người trần tục cung cấp sai khiến làm công việc, dùng các cây lá hoa quả dâng hiến, thích thuyết Pháp ngoại đạo cho người trần tục.

心常捨離 出世間法 , 未滿二十受 具足戒 。
Tâm thường xả ly xuất thế gian Pháp, vị mãn nhị thập thụ cụ túc Giới.
Tâm thường rời bỏ Pháp xuất thế gian , chưa đủ 20 nhận Giới đầy đủ.

受戒事中有諸不具 , 形體缺少不應於法。
Thụ Giới sự trung hữu chư bất cụ, hình thể khuyết thiểu bất ứng ư Pháp.
Trong việc thụ nhận Giới có nhiều việc chưa đầy đủ, hình thể thiếu khuyết không tương ứng với Pháp.

受生米穀錢帛金銀 , 不順教誨拒逆師命。
Thụ sinh mễ cốc tiền bạch kim ngân, bất thuận giáo hối cự nghịch sư mệnh.
Bị sinh thành ngô lúa tiền tranh lụa vàng bạc, không thuận theo lời giáo huấn đối nghịch lại lệnh của Thầy

不自知身不知他人 , 不能分別貴賤差品。
Bất tự tri thân bất tri tha nhân, bất năng phân biệt quý tiện sai phẩm.
Không tự biết bản thân, không biết người khác, không thể phân biệt các bậc phú quý đê tiện khác nhau.

好喜妄語貪著戒取 , 行事散亂心不專一。
Hiếu hỉ vọng ngữ tham trước Giới thủ, hành sự tán loạn tâm bất chuyên nhất.
Ham vui nói càn, tham nhờ giữ Giới, hành sự tán loạn tâm không chuyên sâu.

面有瞋相慳貪不信不識恩義多懷貪欲。
Diện hữu sân tương xan tham bất tín, bất thức ân nghĩa đa hoài tham dục.
Hiện ra có thù hận cùng với keo kiệt tham lam, không tin, không hiểu ân nghĩa phần nhiều nhớ tới tham dục.

睡眠戲調疑悔瞋恨 , 覆藏罪惡 , 好自專執。
Thụy miên hí điều nghi hối sân hận, phúc tàng tội ác, hiếu tự chuyên chấp.
Ngủ nói nhảm nhí nghi hoặc trách giận thù hận, che giấu tội ác, thích tự chuyên chế cố chấp.

嫉妬諂曲無所慚愧 , 自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。
Tật đố siểm khúc vô sở tàm quý, tự đại phóng dật kiêu mạn ngã mạn đại mạn tà mạn.
Đố kị gen gét lươn lẹo không có hổ thẹn, tự cao tự đại phóng túng kiêu mạn tự mạn mạn lớn mạn sai.

好行欺誑讚美其身 , 多作方便開利養門。
Hiếu hành khi cuống tán mỹ kỳ thân, đa tác phương tiện khai lợi dưỡng môn.
Thích hành lừa đảo dối trá ca ngợi bản thân họ tốt đẹp, chế nhiều phương tiện khai mở các môn, tham lợi cúng dưỡng.

陵踐白衣偽現親厚。因勢得財以誇眾人。
Lăng tiễn bạch y ngụy hiện thân hậu. Nhân thế đắc tài dĩ khoa chúng nhân.
Lăng nhục dẫm đạp người trần tục, giả vờ hiện ra thân cận hậu đãi. Nhân thế lực có được tài vật mang chúng ra khoe khoang mọi người.

毀破戒品定 慧解脫 品 解脫知見 品。
Hủy phá Giới phẩm Định Tuệ Giải thoát phẩm, Giải thoát tri kiến phẩm.
Hủy phá phẩm Giới, phẩm Thiền định , phẩm Trí tuệ, phẩm Giải thoát, phẩm Giải thoát thấy biết.

於 佛法 眾心不定信 , 不信業報貴於現利。
Ư Phật Pháp chúng tâm bất định tín, bất tín nghiệp báo quý ư hiện lợi.
Với chúng sinh Phật Pháp tâm tin không cố định, không tin nghiệp báo, quý trọng lợi trước mắt.

謂無後世多諸疑悔。志性淺弱常好驚怖。 舍利弗 !
Vị vô hậu thế đa chư nghi hối. Chí tính thiển nhược thường hảo kinh bố. Xá-lợi-phất !
Cho là không có đời sau, nhiều nghi hoặc hối tiếc. Tính tiến thủ thiển cận bạc nhược, thường kinh hãi khủng bố điều tốt.

是名弊惡 比丘 。如是癡人於我法中。
Thị danh tệ ác Tì-kheo . Như thị si nhân ư Ngã Pháp trung.
Tên họ là Tì-kheo tệ ác. Người ngu si như thế ở trong Pháp của Ta.

便是屎尿臭穢不淨。是人成就身口意業命不清淨故。
Tiện thị thỉ niệu xú uế bất tịnh. Thị nhân thành tựu Thân Khẩu Ý nghiệp mệnh bất thanh tịnh cố.
Thường là phân nước tiểu ô uế không sạch. Người đó do thành công nghiệp Thân Miệng Ý mệnh không thanh tịnh.

命終之後墮在惡道入大 地獄 。如是 比丘 。
Mệnh chung chi hậu đọa tại ác đạo nhập đại Địa-ngục . Như thị Tì-kheo .
Sau khi bỏ mệnh ở trong Đạo ác nhập vào Địa ngục lớn. Tì-kheo như thế.

諸佛 如來 及弟子眾 , 常所遠離。
Chư Phật Như Lai cập đệ-tử chúng, thường sở viễn ly.
Các Phật Như Lai cùng các chúng Đệ-tử thường ly rời xa.

餘好 道者 求滅度者 , 亦皆不近。 舍利弗 !
Dư hiếu đạo giả cầu diệt độ giả, diệc giai bất cận. Xá-lợi-phất !
Người ham cầu Đạo khác, cầu Phật Bồ-đề , cũng đều không gần. Xá-lợi-phất !

譬如栴檀置不淨器同於不淨 , 不復任用。如是 舍利弗 !
Thí như Chiên-đàn trí bất tịnh khí đồng ư bất tịnh, bất phục nhâm dụng. Như thị Xá-lợi-phất !
Ví như Chiên-đàn đặt trong đồ không sạch ngang bằng với không sạch, không quay lại sử dụng. Như thế Xá-lợi-phất !

若 在家出家 親近是人習效所行 , 亦破戒品不久同惡。
Nhược tại gia xuất gia thân cận thị nhân tập hiệu sở hành, diệc phá Giới phẩm bất cửu đồng ác.
Nếu tại gia xuất gia thân cận người đó tu tập hành hiệu quả, cũng phá phẩm Giới không lâu ngang bằng như ác.

顏色毀悴破失威儀。命終之後生 地獄 中。 舍利弗 !
Nhan sắc hủy tụy phá thất uy nghi. Mệnh chung chi hậu sinh Địa-ngục trung. Xá-lợi-phất !
Nhan sắc hủy nát phá mất uy nghi. Sau khi bỏ mệnh sinh trong Địa ngục. Xá-lợi-phất !

如是惡人諸佛 如來 及弟子眾。
Như thị ác nhân chư Phật Như Lai cập Đệ-tử chúng.
Người ác như thế các Phật Như Lai cùng các Chúng Đệ-tử.

并餘求道好滅度者 , 皆所遠離。 舍利弗 !
Tịnh dư cầu đạo hiếu diệt độ giả, giai sở viễn ly. Xá-lợi-phất !
Tất cả người cầu Đạo ham Phật Bồ-đề khác, đều ly rời xa. Xá-lợi-phất !

譬如栴檀置不淨器 , 不復任用。如是 舍利弗 !
Thí như Chiên-đàn trí bất tịnh khí, bất phục nhâm dụng. Như thị Xá-lợi-phất 。
Ví như Chiên-đàn đặt trong đồ không sạch, không quay lại sử dụng. Như thế Xá-lợi-phất !

若 在家出家 雖以塗身猶雜不淨。 舍利弗 ! 此惡 比丘 亦復如是。
Nhược tại gia xuất gia tuy dĩ đồ thân do tạp bất tịnh. Xá-lợi-phất ! Thử ác Tì-kheo diệc phục như thị.
Nếu tại gia xuất gia chỉ do đem uế tạp quét lên thân không sạch. Xá-lợi-phất ! Tì-kheo ác đó cũng lại như thế.

雖坐眾中著聖 法服 。然是 比丘 惡相猶現。
Tuy tọa Chúng trung trước Thánh Pháp phục. Nhiên thị Tì-kheo ác tướng do hiện.
Tuy ngồi trong Chúng nương nhờ áo Pháp của Thánh. Tuy nhiên Tì-kheo đó do hiện ra tướng ác.

梵行 比丘 見此不淨遠而不近。
Phạm-hạnh Tì-kheo kiến thử bất tịnh viễn nhi bất cận.
Tì-kheo Phạm-hạnh nhìn thấy không sạch này xa lánh không gần.

見他遠離心則瞋恨 , 以是 因緣 死入 地獄 。 舍利弗 !
Kiến tha viễn ly tâm tắc sân hận, dĩ thị nhân duyên tử nhập Địa-ngục . Xá-lợi-phất !
Nhìn thấy họ bỏ đi tâm chắc là thù hận, do nhân quả đó chết nhập vào Địa-ngục . Xá-lợi-phất !

是名破戒 比丘 六憂惱箭 , 必墮 地獄 。
Thị danh phá giới Tì-kheo lục ưu não tiễn, tất đọa Địa-ngục .
Tên là Mũi tên lo âu phiền não thứ 6 của Tì-kheo phá giới, nhất định đọa xuống Địa-ngục .

佛 藏經 卷上
Phật Tạng Kinh quyển thượng.
Kinh Phật Tạng quyển đầu.

=====================================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tính Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm.

Phật Tử Bùi Đức Huề dịch 10/2009
=====================================================================
PHAT TANG KINH Q2

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tính Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm.
Phật Tử Bùi Đức Huề dịch tiếng Việt 10/2009.

============================================================
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 653 佛 藏經
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 653 Phật tạng Kinh

　　No. 653-02
佛 藏經 卷中
Phật Tạng Kinh quyển trung.

Kinh Phật Tạng quyển giữa.
　　　　姚秦 龜茲 三藏 鳩摩羅什 譯
　　　　Diêu Tần Quy Tư Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch

淨戒品之餘
Tịnh Giới phẩm chi dư.
Phẩm Giới tịnh khác.

復次 舍利弗 ! 破戒 比丘 聞佛所說如是等經。心不清淨歡喜信樂。
Phục thứ Xá-lợi-phất ! Phá giới Tì-kheo văn Phật sở thuyết như thị đẳng Kinh. Tâm bất thanh tịnh hoan hỉ tín nhạo.
Lại nữa Xá-lợi-phất ! Tì-kheo phá Giới nghe các Kinh như thế được Phật thuyết. Tâm không thanh tịnh tin vui mừng ham thích.

自知有過便疑此經。為我等說不為餘人。何以故 ?
Tự tri hữu quá tiện nghi thử Kinh. Vị Ngã đẳng thuyết bất vi dư nhân. Hà dĩ cố ?
Tự biết có lỗi nên nghi hoặc Kinh này. Vì Chúng Ta nói không vì người khác. Cớ là sao ?

如我等 比丘 在此事故。 舍利弗 ! 如是上妙無比之法。
Như Ngã đẳng Tì-kheo tại thử sự cố. Xá-lợi-phất ! Như thị thượng diệu vô tỉ chi Pháp.
Do như Tì-kheo của chúng Ta ở trong việc này. Xá-lợi-phất ! Pháp không thể so bì vi diệu bậc nhất như thế.

破戒 比丘 乃生瞋恨 , 於說法者心多不信。
Phá Giới Tì-kheo nãi sinh sân hận, ư thuyết Pháp giả tâm đa bất tín.
Tì-kheo phá Giới lại sinh thù hận, với người nói Pháp tâm phần nhiều không tin.

得聞如是佛所說經 , 違逆不受 , 而作是言。
Đắc văn như thị Phật sở thuyết Kinh, vi nghịch bất thụ, nhi tác thị ngôn :
Được nghe Kinh như thế do Phật thuyết, cự lại không thụ nhận, mà làm nói rằng :

此非佛說教語餘人。何以故 ? 破戒 比丘 不樂修道。
Thử phi Phật thuyết giáo ngữ dư nhân. Hà dĩ cố ? Phá giới Tì-kheo bất nhạo tu đạo.
Điều này không phải Phật nói người khác giáo huấn. Cớ là sao ? Tì-kheo phá Giới không thích tu Đạo.

修道 比丘 不逆 佛語 。此皆破戒愚癡惡法。
Tu đạo Tì-kheo bất nghịch Phật ngữ . Thử giai phá Giới ngu si ác Pháp.
Tì-kheo tu Đạo không đi ngược lại lời dạy của Phật. Đây đều là phá Giới ngu si Pháp ác.

謂心不信違逆 佛語 。如是 比丘 自知有過。
Vị tâm bất tín vi nghịch Phật ngữ . Như thị Tì-kheo tự tri hữu quá.
Gọi là tâm không tin cự lại lời dạy của Phật. Tì-kheo như thế tự biết có lỗi.

但生瞋恨憍慢佷戾。惡邪慢心謗 佛法僧 。 舍利弗 !
Đãn sinh sân hận kiêu mạn ngận 佷lệ, ác tà mạn tâm báng Phật Pháp Tăng. Xá-lợi-phất !
Chỉ sinh thù hận kiêu mạn bạo ngược, tâm ác sai kiêu mạn báng bổ Phật Pháp Tăng. Xá-lợi-phất !

隨此 比丘 聞是諸經違逆不信。心不通達 無上菩提 。
Tùy thử Tì-kheo văn thị chư Kinh vi nghịch bất tín. Tâm bất thông đạt Vô- thượng Bồ-đề .
Thuận theo điều này Tì-kheo nghe các Kinh cự lại không tin. Tâm không thông suốt Bình-đẳng Bồ-đề .

教語諸人非佛所說。 舍利弗 !
Giáo ngữ chư nhân phi Phật sở thuyết. Xá-lợi-phất !
Người khác giáo huấn không phải lời dạy của Phật. Xá-lợi-phất !

佛說是人則為謗法。以謗法故為非 沙門 非釋種子。
Phật thuyết thị nhân tắc vi báng Pháp. Dĩ báng Pháp cố vi phi Sa-môn phi Thích chủng Tử.
Phật nói người đó chắc là phỉ báng Pháp. Do vì phỉ báng Pháp nên không phải là Sa-môn không phải con họ Thích.

應當滅擯是等 比丘 。若百千萬億諸佛 三輪 示現。
Ứng đương diệt tấn thị đẳng Tì-kheo . Nhược bách thiên vạn ức chư Phật tam luân thị hiện.
Tì-kheo như thế cần rời bỏ đi hết. Nếu trăm nghìn vạn triệu các Phật ba Đời xuất hiện.

不能令悟使得 道果 。何以故 ? 舍利弗 !
Bất năng linh ngộ sử đắc đạo quả . Hà dĩ cố ? Xá-lợi-phất !
Không thể giúp hiểu sai khiển có được quả Đạo. Cớ là sao ? Xá-lợi-phất !

如是惡人於此法中自作障道。無復生分無有信心。
Như thị ác nhân ư thử Pháp trung tự tác chướng đạo. Vô phục sinh phần vô hữu tín tâm.
Người ác như thế ở trong Pháp này tự tạo ra chướng Đạo. Phận sinh không trở lại, không có tâm tin.

但好衣食貪樂世利。我說此人必墮 地獄 。
Đãn hiếu y thực tham nhạo thế lợi. Ngã thuyết thử nhân tất đọa Địa-ngục .
Chỉ thích ăn mặc tham thích lợi dưỡng ở đời. Ta nói người này nhất định đọa xuống Địa-ngục .

舍利弗 ! 我今明了告汝。若人違逆如是 法寶 。
Xá-lợi-phất ! Ngã kim minh liễu cáo Nhữ. Nhược nhân vi nghịch như thị Pháp-bảo.
Xá-lợi-phất ! Ta nay rõ ràng bảo Ngài. Nếu người cự lại Pháp báu như thế.

於好生處永無有分 , 但生惡處常盲無目。 舍利弗 !
Ư hảo sinh xứ vĩnh vô hữu phần, đãn sinh ác xứ thường manh vô mục. Xá-lợi-phất !
Vĩnh viễn không có phần ở nơi sinh tốt, chỉ sinh nơi ác thường mù lòa không có mắt. Xá-lợi-phất !

是諸 比丘 憍慢熾盛不能定說。破我 正法 。
Thị chư Tì-kheo kiêu mạn sí thịnh bất năng định thuyết. Phá Ngã chính Pháp.
Các Tì-kheo đó, kiêu mạn bốc mạnh nói không thể có quyết định. Phá hủy Pháp đúng của Ta.

其餘眾人不能自活。為利養故隨破我法。
Kỳ dư chúng nhân bất năng tự hoạt. Vị lợi dưỡng cố tùy phá Ngã Pháp.
Những người khác đó không thể tự sinh sống. Do vì lợi cúng dưỡng tùy ý phá hủy Pháp của Ta.

舍利弗 ! 如是 法寶 爾時壞滅。何以故 ?
Xá-lợi-phất ! Như thị Pháp-bảo nhĩ thời hoại diệt. Hà dĩ cố ?
Xá-lợi-phất ! Pháp báu như thế khi đó tan hoại hết. Cớ là sao ?

如是 法寶 一切諸佛皆共恭敬諸 辟支佛 阿羅漢 等亦皆恭敬。
Như thị Pháp-bảo nhất thiết chư Phật gia i cộng cung kính chư Bích Chi Phật A-la-hán đẳng diệc giai cung kính.
Pháp báu như thế tất cả các Phật đều cùng cung kính và các Bích Chi Phật A-la-hán cũng đều cung kính.

破戒 比丘 增上慢 者不定說法。
Phá giới Tì-kheo tăng thượng mạn giả bất định thuyết Pháp.
Tì-kheo phá giới người tăng thêm cao mạn không có quyết định thuyết Pháp.

諸 比丘 等 , 爾時皆共輕慢我法而共遠離。
Chư Tì-kheo đẳng, nhĩ thời giai cộng khinh mạn Ngã Pháp nhi cộng viễn ly.
Các Tì-kheo thời đó đều cùng khinh mạn Pháp của Ta và cùng nhau rời bỏ.

多懷慳貪專求生業 , 貴於財利嫉妬所縛。
Đa hoài xan tham chuyên cầu sinh nghiệp, quý ư tài lợi tật đố sở phược.
Đa phần chỉ nhớ tham lam keo kiệt chuyên cầu nghiệp sinh, bị trói buộc bởi quý trọng tài vật lợi lộc đố kị gen gét.

常好諍訟互生怨隙 , 不相敬順無有威儀 , 志性輕躁猶如獼猴。
Thường hiếu tranh tụng hỗ sinh oán khích, bất tương kính thuận vô hữu uy nghi, chí tính khinh táo do như Di-hầu.
Thường thích tranh cãi giúp tăng thêm oán hận hiềm khích, không cùng kính thuận, không có uy nghi, tính khí nóng nảy khinh thường, giống như khỉ nhỏ.

轉易威儀行諸 惡業 。退 沙門 法遠離賢聖。
Chuyển dịch uy nghi hành chư ác nghiệp . Thoái Sa-môn Pháp viễn ly Hiền Thánh.
Mất đi uy nghi hành c ác nghiệp ác. Mất Pháp Sa-môn xa rời Hiền Thánh.

舍利弗 ! 如是惡人覆藏瑕疵。多欲多求以財自活。
Xá-lợi-phất ! Như thị ác nhân phúc tạng hà tỳ. Đa dục đa cầu dĩ tài tự hoạt.
Xá-lợi-phất ! Người ác như thế như ngọc sứt bị che giấu. Muốn nhiều cầu nhiều, dùng tài lợi tự sinh sống.

惡魔知心為作方便 , 令其乖異各共散壞。
Ác Ma tri tâm vi tác phương tiện, linh kỳ quai dị các cộng tán hoại.
Ma ác biết tâm tạo được phương tiện, giúp họ lanh lợi khác thường cùng nhau phá tan.

一味僧寶分為五部。既有五部則生諍訟。
Nhất vị Tăng-bảo phần vi ngũ bộ. Ký hữu ngũ bộ tắc sinh tranh tụng.
Nhất vị Tăng-bảo phân thành 5 bộ phận. Đã có 5 bộ phận chắc sinh tranh cãi.

互相是非 論說 過失。 舍利弗 ! 如今 比丘 。
Hỗ tương thị phi luận thuyết quá thất. Xá-lợi-phất ! Như kim Tì-kheo .
Hỗ trợ nhau cùng dối trá nói lời sai trái. Xá-lợi-phất ! Như hiện nay Tì-kheo .

互相教化互相恭敬 , 同心共行隨順 佛語 。爾時 比丘 。
Hỗ tương giáo hóa hỗ tương cung kính, đồng tâm cộng hành tùy thuận Phật ngữ . Nhĩ thời Tì-kheo .
Hỗ trợ cùng nhau giáo hóa giúp cùng nhau cung kính, đồng tâm cùng tu hành thuận theo lời Phật dạy. Khi đó Tì-kheo .

不相教化不相恭敬。見作惡者畏而捨去。
Bất tương giáo hóa bất tương cung kính, kiến tác ác giả úy nhi xả khứ.
Không cùng giáo hóa không cùng cung kính, nhìn thấy người làm ác sợ hãi mà buông bỏ ra đi.

不能以法共相教誨。或時雖有多聞深智。
Bất năng dĩ Pháp cộng tương giáo hối, hoặc thời tuy hữu đa văn thâm trí.
Không thể dùng Pháp cùng dạy bảo lẫn nhau, hoặc thời tuy có được nghe nhiều trí tuệ thâm sâu.

猶懷憍慢輕賤餘人。各以所是自立其輪。
Do hoài kiêu mạn khinh tiện dư nhân. Các dĩ sở thị tự lập kỳ luân.
Do hoài nghi kiêu mạn khinh rẻ người khác. Họ dùng cái được đó tự lập vòng luân cho họ.

不喜相見況能受教。 舍利弗 ! 如來 在世 三寶 一味 。
Bất hỉ tương kiến huống năng thụ giáo. Xá-lợi-phất ! Như Lai tại thế Tam-Bảo Nhất-vị.
Nhìn thấy nhau không vui huống chi có thể thụ nhận giáo hoá. Xá-lợi-phất ! Như Lai ở đời Tam-bảo Một vị

我滅度後分為五部。 舍利弗 !
Ngã diệt độ hậu phần vi ngũ bộ. Xá-lợi-phất !
Sau Ta tạ thế phân ra là 5 bộ phận. Xá-lợi-phất !

惡魔於今猶尚隱身。佐助調達破我法僧。 如來 大智 現在世 故。
Ác Ma ư kim do thượng ẩn thân, tá trợ điều đạt phá Ngã Pháp Tăng. Như Lai đại trí hiện tại thế cố.
Ma ác hiện nay do còn ẩn núp thân, hỗ trợ đặt điều phá Tăng Pháp của Ta. Như Lai trí tuệ lớn do còn tại thế.

弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身。
Tệ Ma bất năng thành kỳ đại ác. Đương lai chi thế ác Ma biến thân.
Ma tệ ác chưa có thể tạo thành ác lớn của nó. Ở đời Tương lai Ma ác biến thành thân hình.

作 沙門 形入於僧中種種邪說。
Tác Sa-môn hình nhập ư Tăng trung chủng chủng Tà thuyết.
Biển thành hình Sa-môn nhập vào trong Tăng chúng nói đủ loại sai trái.

令多眾生入於邪見為說邪法。謂彌 樓陀羅 迦樓。鬪事五分。
Linh đa chúng sinh nhập ư Tà-kiến vị thuyết Tà-pháp. Vị Di-lâu Đà-la Ca-lâu, đấu sự ngũ phần.
Giúp nhiều chúng sinh nhập vào nhìn thấy sai vì nói Pháp sai. Gọi là Di-lâu Đà-la Ca-lâu, việc đấu tranh phân thành 5 bộ phận.

事念念滅 , 事 一切有 , 事有我事 , 有所得事。
Sự niệm niệm diệt, sự nhất thiết hữu , sự hữu Ngã sự, hữu sở đắc sự.
Suy nhớ việc diệt suy nhớ, việc tất cả có, việc có việc của bản thân, có được việc.

爾時惡魔說如是等邪貪著事。如是事者。
Nhĩ thời ác Ma thuyết như thị đẳng tà tham trước sự. Như thị sự giả.
Khi đó Ma ác nói như thế đều là sai trái tham nương nhờ việc. Việc như thế .

非諸佛及 佛弟子 所說。爾時惡人為魔所迷。
Phi chư Phật cập Phật Đệ-tử sở thuyết. Nhĩ thời ác nhân vi Ma sở mê.
Không phải các Phật và Đệ-tử của Phật nói. Khi đó người ác bị Ma mê hoặc.

各執所見我是彼非 舍利弗 。 如來 豫見 未來世 中。
Các chấp sở kiến ngã thị bỉ phi Xá-lợi-phất . Như Lai dự kiến vị lai thế trung.
Họ cố giữ có nhìn thấy tôi hay là nó không phải Xá-lợi-phất . Như Lai dự kiến trong đời Tương lai.

有如是等破 法事 故 , 說是深經悉斷惡魔諸所執著。
Hữu như thị đẳng phá Pháp sự cố, thuyết thị thâm Kinh tất đoạn ác Ma chư sở chấp trước.
Do có sự phá Pháp như thế, nói Kinh thâm sâu đó đoạn trừ tất cả các chấp giữ nương nhờ của Ma ác.

舍利弗 ! 當爾之時 閻浮提 內。
Xá-lợi-phất ! Đương nhĩ chi thời Diêm-phù-đề nội.
Xá-lợi-phất ! Khi đó bên trong Diêm-phù-đề .

多是 增上慢 人 , 作小善順便謂得道。
Đa thị tăng thượng mạn nhân, tác tiểu thiện thuận tiện vị đắc Đạo.
Đa phần là người tăng cao mạn, làm chút việc thiện thuận, liền coi là được Đạo.

命終之後當墮 惡趣 。何以故 ? 是人長夜自謂得道。
Mệnh chung chi hậu đương đọa ác thú . Hà dĩ cố ? Thị nhân trường dạ tự vị đắc Đạo.
Sau khi bỏ mệnh đang đoạ xuống đường ác. Cớ là sao ? Người đó ở trong đêm tối lâu dài tự coi là được Đạo.

亦復稱說他人得道 , 冒受聖人所供養事。
Diệc phục xưng thuyết tha nhân đắc Đạo, mạo thụ Thánh-nhân sở cúng dưỡng sự.
Cũng lại xưng tên nói người khác được Đạo, mạo nhận Thánh-nhân được sự cúng dưỡng.

是人於諸天人世間為大惡賊。如是癡人聞說第 一實 義。
Thị nhân ư chư Thiên Nhân thế gian vi đại ác tặc. Như thị si nhân văn thuyết Đệ- nhất thực nghĩa.
Người đó với các Trời người thế gian là giặc ác lớn. Người ngu như thế nghe nói nghĩa Thực- tướng không có hình tướng.

驚疑怖畏如墮深坑。 舍利弗 ! 有諸 比丘 樂此事者。
Kinh nghi bố úy như đọa thâm khanh. Xá-lợi-phất ! Hữu chư Tì-kheo nhạo thử sự giả.
Kinh hoàng nghi hoặc sợ hãi như đoạ xuống hầm sâu. Xá-lợi-phất ! Có các Tì-kheo ham thích việc này.

相與共集破壞諸佛 無上菩提 。
Tương dữ cộng tập phá hoại chư Phật Vô-thượng Bồ-đề .
Cùng nhau tập hợp lại phá hoại các Phật Bình-đẳng Bồ-đề .

爾時 增上慢 人偏執者多。惡魔又復迷惑 在家出家 者心。
Nhĩ thời tăng thượng mạn nhân thiên chấp giả đa. Ác Ma hựu phục mê hoặc tại gia xuất gia giả tâm.
Khi đó người tăng cao mạn chấp giữ sai, thiên lệch nhiều. Mới lại Ma ác lại mê hoặc tâm người xuất gia tại gia.

令執非法。說 正法 者少於援助。
Linh chấp phi Pháp. Thuyết Chính Pháp giả thiểu ư viện trợ.
Giúp chấp giữ Pháp sai. Người nói Pháp đúng ít như người chỉ huy.

則便散壞不復得立。 舍利弗 !
Tắc tiện tán hoại bất phục đắc lập. Xá-lợi-phất !
Chắc là tan tác huỷ hoại không khôi phục lập lại được. Xá-lợi-phất !

爾時世間年少 比丘 多有利根。所以者何 ?
Nhĩ thời thế gian niên thiếu Tì-kheo đa hữu lợi Căn. Sở dĩ giả hà ?
Khi đó Thế gian Tì-kheo nhỏ tuổi phần lớn có Căn lợi. Sở dĩ giả hà ?

諸出家者有餘 煩惱 , 還生人中即復出家。
Chư xuất gia giả hữu dư phiền não , hoàn sinh nhân trung tức phục xuất gia.
Các người xuất gia có phiền não khác, sinh trở lại trong loài người tức thời lại xuất gia.

是諸 比丘 喜樂難問推求 佛法 第 一實 義。 舍利弗 ! 爾時 增上慢 者。
Thị chư Tì-kheo hỉ nhạo nan vấn thôi cầu Phật Pháp Đệ- nhất thực nghĩa. Xá-lợi-phất ! Nhĩ thời tăng thượng mạn giả.
Các Tì-kheo đó vui mừng ham thích vấn đề khó, truy tìm nghĩa Thực-tướng của Pháp Phật. Xá-lợi-phất ! Khi đó người tăng cao mạn.

魔所迷惑但求活命 , 實是凡夫自稱羅漢。
Ma sở mê hoặc đãn cầu hoạt mệnh, thực thị Phàm phu tự xưng La-hán.
Bị Ma mê hoặc chỉ cầu mạng sống, thực là người Phàm trần tự xưng là La-hán.

謂諸年少 比丘 等言 : 善身口意此是 佛法 第 一實 義。
Vị chư niên thiếu Tì-kheo đẳng ngôn : Thiện thân khẩu ý thử thị Phật Pháp Đệ- nhất thực nghĩa.
Gọi là các Tì-kheo nhỏ tuổi nói rằng : Nghiệp Thân Miệng Ý thiện, đây là nghĩa Thực-tướng của Pháp Phật.

善護淨戒讀誦經法勤修多聞 , 是名順忍 因緣 。
Thiện hộ tịnh Giới độc tụng Kinh Pháp cần tu đa văn, thị danh Thuận-nhẫn nhân duyên .
Dễ hộ trợ Giới tịnh, đọc tụng kinh Pháp chuyên cần tu tập nghe nhiều, tên là nhân duyên của Thuận-nhẫn

所謂淨心信佛。又有第 一實 義。汝當繫心緣中。
Sở vị tịnh tâm tín Phật, hựu hữu Đệ- nhất thực nghĩa. Nhữ đương hệ tâm duyên trung.
Gọi là tâm sạch tin Phật, mới có nghĩa Thực-tướng. Các ngươi cần lưu tâm trong duyên.

專念 涅槃 滅 三種 苦 , 則能厭離五陰 十二入 十八界 。
Chuyên niệm Niết-bàn diệt tam chủng khổ, tắc năng yếm ly Ngũ-âm thập nhị nhập thập bát Giới.
Chuyên suy nhớ Niết-bàn diệt trừ 3 loại khổ, chắc có thể chán bỏ 5 Uẩn 12 Nhân duyên nhập vào 18 Pháp giới .

汝等當於靜處觀此陰界入法悉皆 無常 自觀其身種種不淨。
Nhữ đẳng đương ư tĩnh xứ quan thử Âm giới nhập Pháp tất giai Vô-thường tự quan kỳ thân chủng chủng bất tịnh.
Các ngươi cần ở nơi tĩnh lặng quan sát thế giới tối này nhập vào Pháp, tất cả đều là thay đổi, tự quan sát thân họ đủ loại không sạch.

汝等能如是觀當得 須陀洹 果。又能於是五陰等法。
Nhữ đẳng năng như thị quan đương đắc Tu-đà-hoàn quả. Hựu năng ư thị Ngũ-âm đẳng Pháp.
Các ngươi có thể quan sát như thế đương được quả Tu-đà-hoàn . Mới lại có thể với 5 Uẩn đó cùng với Pháp.

深觀 無常 苦空 無我 無有 堅牢 。
Thâm quan Vô-thường khổ không vô ngã vô hữu kiên lao .
Quan sát thâm sâu thay đổi khổ rỗng không, không có bản thân không có lao ngục kiên cố.

則得 斯陀含 轉復深觀得 阿那含 得 阿羅漢 。
Tắc đắc Tư-đà-hàm chuyển phục thâm quan đắc A-na-hàm đắc A-la-hán .
Chắc là được Tư-đà-hàm chuyển tiếp lại quan sát thâm sâu được A-na-hàm được A-la-hán .

是為第 一實 義是中年少 比丘 復問 : 於 佛法 中 阿羅漢果 , 便是第一義耶。
Thị vi Đệ- nhất thực nghĩa thị trung niên thiếu Tì-kheo phục vấn. Ư Phật Pháp trung A-la-hán quả , tiện thị Đệ-nhất nghĩa da ?
Đó là nghĩa Thực-tướng, ở trong đó Tì-kheo nhỏ tuổi lại hỏi : Quả A-la-hán ở trong Pháp Phật liền coi là nghĩa Thực-tướng chăng ?

我等亦知是事 , 得 阿羅漢 是第一義。
Ngã đẳng diệc tri thị sự, đắc A-la-hán thị Đệ-nhất nghĩa.
Chúng tôi cũng biết việc đó, được A-la-hán là nghĩa Thực-tướng.

今此五陰 , 為憶念者生 , 為不憶念者生。答言:
Kim thử Ngũ-âm, vi ức niệm giả sinh, vi bất ức niệm giả sinh. Đáp ngôn :
Nay 5 Uẩn này, là suy nhớ sinh hay không suy nhớ sinh. Trả lời rằng :

是五陰者憶念者生 , 不憶念者不生。復問 :
Thị Ngũ-âm giả ức niệm giả sinh, bất ức niệm giả bất sinh. Phục vấn :
5 Uẩn đó suy nhớ thì sinh, không suy nhớ thì không sinh. Lại hỏi :

憶念與五陰為異不 ? 答言: 如五陰憶念亦爾。復問。
Ức niệm dữ Ngũ-âm vi dị phủ ? Đáp ngôn : Như Ngũ-âm ức niệm diệc nhĩ. Phục vấn :
Suy nhớ và 5 Uẩn là khác nhau phải không ? Trả lời rằng : Như 5 Uẩn và suy nhớ cũng như nhau. Lại hỏi :

若如五陰憶念亦爾者。誰是念五陰者。答言 :
Nhược như Ngũ-âm ức niệm diệc nhĩ giả. Thùy thị niệm Ngũ-âm giả. Đáp ngôn :
Nếu như 5 Uẩn suy nhớ cũng như nhau. Suy nhớ 5 Uẩn ra sao. Trả lời rằng :

若無念五陰者 , 則無 涅槃 。實有念五陰者。
Nhược vô niệm Ngũ-âm giả, tắc vô Niết-bàn . Thực hữu niệm Ngũ-âm giả.
Nếu không có suy nhớ 5 Uẩn, chắc là không có Niết-bàn . Người thực có suy nhớ 5 Uẩn.

是故有修八直聖道 , 入涅槃 者。 舍利弗 !
Thị cố hữu tu bát trực Thánh đạo, nhập Niết-bàn giả. Xá-lợi-phất !
Vì thế tu được 8 Đạo Thánh chân thực, nhập vào Niết-bàn . Xá-lợi-phất !

未來世中多有 比丘 成就此忍。 舍利弗 !
Vị lai thế trung đa hữu Tì-kheo thành tựu thử nhẫn. Xá-lợi-phất !
Ở đời Tương lai phần lớn Tì-kheo thành công nhẫn này. Xá-lợi-phất !

爾時會中多諸 天眾 , 欲聞 佛法 第 一實 義。
Nhĩ thời hội trung đa chư Thiên Chúng , dục văn Phật Pháp Đệ- nhất thực nghĩa.
Khi đó trong hội nhiều Chúng các Trời, muốn nghe nghĩa Thực-tướng của Pháp Phật.

聞是 增上慢 者所說。心生疑悔如墮深坑。咸作是言 : 咄哉 !
Văn thị tăng thượng mạn giả sở thuyết. Tâm sinh nghi hối như đọa thâm khanh. Hàm tác thị ngôn : Đốt tai !
Nghe được lời nói của các tăng cao mạn. Tâm sinh nghi hoặc hối tiếc như đọa xuống hầm sâu. Tất cả nghĩ rằng : Trời ơi !

釋迦 牟尼 佛法 今將速滅。 舍利弗 !
Thích Ca Mâu Ni Phật Pháp kim tương tốc diệt. Xá-lợi-phất !
Pháp của Thích Ca Mâu Ni Phật nay sẽ nhanh diệt mất. Xá-lợi-phất !

中有成就善根 比丘 。謂是比丘癡人空老 增上慢 者。
Trung hữu thành tựu thiện Căn Tì-kheo . Vị thị Tì-kheo si nhân không lão tăng thượng mạn giả.
Ở trong đó có Tì-kheo thành công Căn thiện. Gọi là Tì-kheo, người ngu, người già rỗng không, người tăng cao mạn.

若有五陰相 十二入 十八界 相者。
Nhược hữu Ngũ-âm tướng thập nhị nhập thập bát giới tướng giả.
Nếu có tướng 5 Uẩn 12 nhân duyên nhập vào tướng 18 Pháp giới .

不受此語不喜不悅從座起去。 舍利弗 !
Bất thụ thử ngữ bất hỉ bất duyệt tòng tòa khởi khứ. Xá-lợi-phất !
Không thụ nhận lời này, không vui mừng không phấn khởi, từ chỗ ngồi đứng lên rời đi. Xá-lợi-phất !

爾時諸天心大歡喜四方唱言 : 釋迦牟尼佛 猶有好弟子在。
Nhĩ thời chư Thiên tâm đại hoan hỉ tứ phương xướng ngôn : Thích Ca Mâu Ni Phật do hữu hảo Đệ-tử tại.
Khi đó các Trời tâm rất vui mừng 4 phương cùng hô to : Thích Ca Mâu Ni Phật ở đây còn có Đệ- tử tốt.

是諸人等善根不少。不喜聞是不淨所說。
Thị chư nhân đẳng thiện Căn bất thiểu, bất hỉ văn thị bất tịnh sở thuyết.
Những người đó Căn thiện không nhỏ, nghe điều đó không vui mừng, nói không được thanh tịnh.

謂我見人見。諸天聞此皆大歡喜。
Vị ngã kiến nhân kiến. Chư Thiên văn thử giai đại hoan hỉ.
Gọi là nhìn thấy bản thân, nhìn thấy người. Các Trời nghe điều này đều rất vui mừng.

稱揚讚歎是利根者。喜樂問難必皆成就 無生法忍 。
Xưng dương tán thán thị lợi Căn giả. Hỉ nhạo vấn nan tất giai thành tựu Vô-sinh Pháp-nhẫn.
Biểu dương ca ngợi người Căn lợi đó. Vui thích hỏi khó nhất định thành công Vô-sinh Pháp-nhẫn.

如是人等合集一處共為徒侶。人眾既少勢力亦弱。
Như thị nhân đẳng hợp tập nhất xứ cộng vi đồ lữ. Nhân chúng ký thiểu thế lực diệc nhược.
Những người như thế tập hợp ở một nơi cùng là bạn học. Mọi người đã ít thế lực cũng lại yếu đuối.

舍利弗 ! 爾時我諸真子 , 於父種族尚無愛語。
Xá-lợi-phất ! Nhĩ thời Ngã chư chân tử, ư phụ chủng tộc thượng vô ái ngữ.
Xá-lợi-phất ! Khi đó các Đệ-tử chân chính của Ta với họ tộc của cha còn không yêu lời nói.

況得供養住止塔寺。 舍利弗 ! 汝且觀之。
Huống đắc cúng dưỡng trụ chỉ Tháp Tự. Xá-lợi-phất ! Nhữ thả quan chi.
Huống chi được cúng dưỡng trụ trì Chùa Tháp. Xá-lợi-phất ! Ngài hãy quan sát.

爾時 如來 便為輕微。我滅度後我諸子等。
Nhĩ thời Như Lai tiện vi khinh vi. Ngã diệt độ hậu Ngã chư tử đẳng.
Khi đó Như Lai liền nhỏ nhẹ. Sau Ta diệt độ các Đệ-tử của Ta.

成就善寂 無所得 忍時亦為輕賤。我以是故。
Thành tựu thiện tịch vô sở đắc nhẫn thời diệc vị khinh tiện. Ngã dĩ thị cố.
Thành công vắng lặng thiện, thời chưa được Nhẫn cũng vì khinh rẻ. Ta do vì việc đó.

於無數劫摧諸怨敵。化諸一切 天王 人王令心清淨。
Ư vô số Kiếp tồi chư oán địch. Hóa chư nhất thiết Thiên-vương Nhân-vương linh tâm thanh tịnh .
Ở trong vô số Kiếp đẩy lùi các oán địch. Giáo hóa tất cả vua cõi Trời vua cõi Nhân gian giúp tâm họ thanh tịnh.

所以爾者 , 令我諸子得安父位。 舍利弗 !
Sở dĩ nhĩ giả, linh Ngã chư tử đắc an phụ vị. Xá-lợi-phất !
Bởi vì việc đó giúp các Đệ-tử của Ta được yên ổn ở vị trí làm cha. Xá-lợi-phất !

如來今以一切 世間天 人為證。
Như Lai kim dĩ nhất thiết thế gian Thiên Nhân vi chứng.
Như Lai ngày nay vì tất cả thế gian Trời Người làm minh chứng.

如來如法得阿耨多羅三藐三 菩提 轉 無上法輪 。
Như Lai như Pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chuyển Vô-thượng Pháp luân .
Như Lai thuyết Pháp Bình-đẳng, như Pháp được A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề .

沙門 婆羅門 若天魔梵所不能轉。 舍利弗 ! 如是現事。
Sa-môn Bà-la-môn nhược Thiên-ma phạm sở bất năng chuyển. Xá-lợi-phất ! Như thị hiện sự.
Sa-môn, Bà-la-môn hay Ma Trời, cõi Phạm không có thể thuyết Pháp. Xá-lợi-phất ! Việc hiện nay như thế.

如來滅後我此阿耨多羅三藐三 菩提 。
Như Lai diệt hậu Ngã thử A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề .
Sau khi Như Lai tạ thế, A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề này của Ta.

我諸弟子等欲廣流布。是諸惡人不能證明。
Ngã chư Đệ-tử đẳng dục quảng lưu bố. Thị chư ác nhân bất năng chứng minh.
Các Đệ-tử của Ta muốn lưu truyền phân phát rộng khắp. Các người ác đó không thể chứng minh.

亦復不能施與無畏。 舍利弗 ! 譬如蜜瓶置四衢道。
Diệc phục bất năng thí dữ vô úy. Xá-lợi-phất ! Thí như mật bình trí tứ cù đạo.
Lại cũng không thể làm cho không sợ hãi. Xá-lợi-phất ! Ví như chai mật đặt trên ngã tư đường..

而作是言 : 若人能食一毛頭者 , 常不老死。
Nhi tác thị ngôn : Nhược nhân năng thực nhất mao đầu giả, thường bất lão tử.
Mà nói rằng : Nếu người có thể ăn một chút như sợi tóc trên đầu, thường không già chết.

爾時諸天世人各以刀杖衛護是瓶。
Nhĩ thời chư Thiên thế nhân các dĩ đao trượng vệ hộ thị bình.
Khi đó các Trời, người đời họ dùng đao gậy bảo vệ bình mật đó.

時衛護者各作是言 : 若或有人食一毛頭者。我等當殺。
Thời vệ hộ giả các tác thị ngôn : Nhược hoặc hữu nhân thực nhất mao đầu giả. Ngã đẳng đương sát.
Thời các người bảo vệ họ nói rằng : Nếu có người ăn một chút bằng sợi tóc trên đầu. Chúng ta cần giết.

舍利弗 ! 中有一人竊作是念。是瓶中蜜食一毛頭。
Xá-lợi-phất ! Trung hữu nhất nhân thiết tác thị niệm : Thị bình trung mật thực nhất mao đầu.
Xá-lợi-phất ! Trong đó có một người thầm suy nghĩ một điều : Mật ở trong chai đó ăn một chút bằng sợi tóc trên đầu.

則不老死。我今何為惜死不噉。若得噉已。
Tắc bất lão tử. Ngã kim hà vi tích tử bất đạm.Nhược đắc đạm dĩ.
Chắc là không già chết. Mình nay sao tiếc chết không dám ăn. Nếu đã được ăn.

則便不畏諸衛護者 , 亦可常得無老病死。
Tắc tiện bất úy chư vệ hộ giả, diệc khả thường đắc vô lão bệnh tử.
Chắc là không sợ các người bảo vệ, cũng có thể thường được không già bệnh chết.

如是定心不惜壽命直詣瓶所。
Như thị định tâm bất tích thọ mạng trực nghệ bình sở.
Tâm quyết định như thế không tiếc thọ mệnh đi thẳng tới nơi để chai mật.

諸衛護者各持刀杖競欲殺之。 舍利弗 ! 是人若能刀杖未。
Chư vệ hộ giả các trì đao trượng cạnh dục sát chi. Xá-lợi-phất ! Thị nhân nhược năng đao trượng vị.
Những người bảo vệ họ cầm đao gậy tranh nhau muốn giết. Xá-lợi-phất ! Người đó nếu có thể chưa bị đao gậy.

及食一渧者。則免衰患無復老死。如是 舍利弗 !
Cập thực nhất đế giả. Tắc miễn suy hoạn vô phụclão tử. Như thị Xá-lợi-phất !
Và ăn một giọt mật. Chắc là miễn trừ suy bại hoạn nạn không trở lại già chết. Như thế Xá-lợi-phất !

多有惡人魔及魔民欲滅我法。
Đa hữu ác nhân Ma cập Ma dân dục diệt Ngã Pháp.
Có nhiều người ác, Ma và dân Ma muốn diệt trừ Pháp của Ta.

如來滅後若有人能隨順 空法 通達無疑。
Như Lai diệt hậu nhược hữu nhân năng tùy thuận không Pháp thông đạt vô nghi.
Sau khi Như Lai Tạ thế, nếu có người có thể thuận theo Pháp rỗng không, thông suốt không có nghi hoặc .

則於諸法心 無所得 成就上忍。爾時雖為惡人所輕沮壞其道。
Tắc ư chư Pháp tâm vô sở đắc thành tựu thượng nhẫn. Nhĩ thời tuy vi ác nhân sở khinh trở hoại kỳ đạo.
Chắc là với các Pháp, tâm không có được thành công nhẫn như trên. Khi đó tuy người ác khinh thường cản trở Đạo của họ.

是人若能不惜身命勤行精進。
Thị nhân nhược năng bất tích thân mệnh cần hành Tinh-tiến.
Người đó không tiếc thân mệnh chuyên cần hành Tinh-tiến.

通達諸法無生無作 , 則得度脫生老病死。 舍利弗 !
Thông đạt chư Pháp Vô-sinh vô tác, tắc đắc độ thoát sinh lão bệnh tử. Xá-lợi-phất !
Thông suốt các Pháp không sinh không làm, chắc là được độ thoát sinh già bệnh chết. Xá-lợi-phất !

蜜瓶是佛第一義法。諸天世人衛護瓶者。
Mật bình thị Phật Đệ-nhất nghĩa Pháp. Chư Thiên thế nhân vệ hộ bình giả.
Chai mật là nghĩa Pháp Thực-tướng của Phật. Các Trời người đời bảo vệ bình.

則是惡人樂行魔事。自失大利 , 亦遮他人行實相者。
Tắc thị ác nhân nhạo hành Ma sự, tự thất đại lợi diệc già tha nhân hành Thực tướng giả, thất ư đại lợi.
Chắc là người ác ham thích hành việc Ma. Tự mất đi lợi lớn, cùng với ngăn cản người khác tu hành không có hình tướng, mất đi lợi lớn.

舍利弗 ! 增上慢 者皆是魔黨助成魔事。
Xá-lợi-phất ! Tăng thượng mạn giả giai thị Ma đảng trợ thành Ma sự.
Xá-lợi-phất ! Người tăng cao mạn đều là đồ đảng của Ma, trợ giúp thành việc Ma.

咸共譏訶無生滅法。又 舍利弗 !
Hàm công ky ha vô sinh diệt Pháp. Hựu Xá-lợi-phất !
Tất cả cùng quát mắng giễu cợt Pháp không sinh mất. Mới lại Xá-lợi-phất !

不淨說者 , 我見人見眾生見 , 五陰 十二入 十八界 見。
Bất tịnh thuyết giả, Ngã kiến nhân kiến chúng sinh kiến, Ngũ-âm thập nhị nhập thập bát Giới kiến.
Nói Pháp không thanh tịnh, nhìn thấy bản thân, nhìn thấy người, nhìn thấy chúng sinh, 5 Uẩn 12 nhân duyên nhìn thấy nhập vào18 Pháp giới .

未得謂得心計得道計得 涅槃 。
Vị đắc vị đắc tâm kế đắc Đạo kế đắc Niết-bàn .
Chưa được coi là được, tâm tính kế được Đạo, tính kế được Niết-bàn .

咸亦譏訶如是 正法 。何以故 ? 是人貪著空故。
Hàm diệc ky ha như thị Chính-pháp. Hà dĩ cố ? Thị nhân tham trước không cố.
Tất cả cũng quát mắng giễu cợt Pháp đúng như thế. Cớ là sao ? Người đó do tham nương nhờ rỗng không.

亦是魔眾魔所迷惑。以我 正法 而作魔事。 舍利弗 !
Diệc thị Ma chúng Ma sở mê hoặc. Dĩ Ngã Chính-pháp nhi tác ma sự. Xá-lợi-phất !
Cũng là các Ma đó bị Ma mê hoặc. Dùng Pháp đúng của Ta mà làm việc Ma. Xá-lợi-phất !

若 在家出家 聞是 無我 無人無眾生 畢竟空 法驚疑畏者。
Nhược tại gia xuất gia văn thị vô ngã vô nhân vô chúng sinh tất cánh không Pháp kinh nghi úy giả.
Nếu tại gia xuất gia nghe không có bản thân, không có người, không có chúng sinh, cuối cùng là Pháp rỗng không đó, kinh hoàng nghi hoặc sợ hãi.

當知是人受魔教化。是像 比丘 為是盜法惡威儀者。 舍利弗 。
Đương tri thị nhân thụ Ma giáo hóa. Thị tượng Tì-kheo vi thị đạo Pháp ác uy nghi giả. Xá-lợi-phất !
Nên biết người đó thụ nhận giáo hóa của Ma. Hình tượng của Tì-kheo đó là uy nghi ác của Pháp trộm cướp.

是人則是我見眾生見有見無見常見斷見。皆是魔民非 佛弟子 。
Thị nhân tắc thị Ngã kiến chúng sinh kiến hữu kiến vô kiến thường kiến đoạn kiến. Giai thị Ma dân phi Phật Đệ-tử.
Người đó chắc là nhìn thấy bản thân, nhìn thấy chúng sinh, nhìn thấy có, nhìn thấy không có, nhìn thấy bình thường, nhìn thấy mất hết. Đều là dân Ma không phải Đệ-tử của Phật.

何以故 ? 我經中說, 一切世間皆空。
Hà dĩ cố ? Ngã Kinh trung thuyết, nhất thiết thế gian giai không.
Cớ là sao ? Ta nói trong Kinh, tất cả thế gian đều là rỗng không.

無我無我所 , 無人無眾生 , 無常 無定無 不壞法 。
vô ngã vô ngã sở, vô nhân vô chúng sinh, Vô-thường vô định vô bất hoại Pháp.
Không có bản thân, không có được bản thân, không có người, không có chúng sinh, thay đổi, không quyết định, Pháp có hủy hoại.

如是惡人亦復皆共讀誦是經為他人說。
Như thị ác nhân diệc phục giai cộng độc tụng thị Kinh vi tha nhân thuyết.
Người ác như thế, lại cũng đều cùng đọc tụng Kinh này, vì người khác nói.

而心貪著我見人見。如是癡人名為造作苦因。
Nhi tâm tham trước Ngã kiến nhân kiến. Như thị si nhân danh vi tạo tác khổ nhân.
Mà tâm tham nương nhờ, nhìn thấy bản thân, nhìn thấy người. Người ngu như thế, tên là tạo tác nguyên nhân khổ.

名為反覆兩端 , 名為鬪亂破僧 , 名為污染 道法 。
Danh vi phản phúc lưỡng đoan, danh vi đấu loạn phá Tăng, danh vi ô nhiễm Đạo-pháp.
Tên là che phủ, phản lại hai đoan nghiêm, tên là đấu loạn phá Tăng, tên là ô nhiễm Đạo Pháp.

名為 沙門 中濁 , 名為醜陋穢惡 , 名為但有言說。
Danh vi Sa-môn trung trọc, danh vi xú lậu uế ác, danh vi đãn hữu ngôn thuyết.
Tên là ác trọc trong Sa-môn, tên là hôi hám bẩn ác, tên là nói chỉ có bằng lời.

名為假偽 沙門 , 名為沙門中貧 , 名為擔重擔者。
Danh vi giả ngụy Sa-môn, danh vi Sa-môn trung bần, danh vi đảm trọng đảm giả.
Tên là giả vờ Sa-môn, tên là bần hàn trong Sa-môn, tên là đảm nhận trách nhiệm nặng.

名為欺誑諸佛 , 名為得逆罪者。 舍利弗 !
Danh vi khi cuống chư Phật, danh vi đắc nghịch tội giả. Xá-lợi-phất !
Tên là lừa dối các Phật, tên là được tội ngược lại Đạo. Xá-lợi-phất !

是人名為大惡逆賊 , 名為 惡知識 , 名為破戒。
Thị nhân danh vi đại ác nghịch tặc, danh vi ác tri thức , danh vi phá giới.
Người đó tên là giặc ác lớn nghịch Đạo, tên là Tri thức ác, tên là phá Giới.

名為邪見 , 名為外道 , 名為無實行 , 名為惡伴。
Danh vi tà kiến, danh vi ngoại đạo, danh vi vô thực hành, danh vi ác bạn.
Tên là nhìn thấy sai, tên là ngoại đạo, tên là hành không thực, tên là bạn ác.

名為殺鬼 , 名為癩瘡 , 名為臭穢 , 名為燒熱。
Danh vi sát quỷ, danh vi lại sang, danh vi xú uế, danh vi thiêu nhiệt.
Tên là Quỷ sát nhân, tên là bệnh hủi, tên là hôi bẩn, tên là nhiệt đốt thiêu.

名為諂曲 , 名為墮在黑闇 , 名為入稠榛林。
Danh vi siểm khúc, danh vi đọa tại hắc ám, danh vi nhập trù trăn lâm.
Tên là siểm nịnh, tên là đọa tại nơi đen tối, tên là nhập vào rừng rậm.

名為墮生死流 , 名為互出惡者 , 名為 地獄 。
Danh vi đọa sinh tử lưu, danh vi hỗ xuất ác giả, danh vi Địa-ngục .
Tên là đọa trong dòng sinh chết, tên là giúp nhau lộ rõ ác, tên là Địa ngục.

名為畜生 , 名為 餓鬼 , 名為阿修羅 , 名為不入 道者 。
Danh vi Súc sinh, danh vi Ngạ quỷ, danh vi A-tu-la , danh vi bất nhập đạo giả .
Tên là Súc sinh, tên là Quỷ đói, tên là A-tu-la , tên là không nhập vào Đạo.

名為欺誑人者 , 名為自讚己者。
Danh vi khi cuống nhân giả, danh vi tự tán kỷ giả.
Tên là lừa dối người, tên là tự khen ngợi bản thân.

名為行占相者 , 名為大聲喚呼 , 名為因利求利。
Danh vi hành chiêm tướng giả, danh vi đại thanh hoán hô, danh vi nhân lợi cầu lợi.
Tên là hành xem tướng số, tên là hô hoán to tiếng, tên là nhân do lợi cầu lợi.

名為污染他家 , 名為常調戲者 , 名為散亂心者。
Danh vi ô nhiễm tha gia, danh vi thường điều hí giả, danh vi tán loạn tâm giả.
Tên là ô nhiễm gia đình khác, tên là thường đùa cợt, tên là tâm tán loạn.

名為貪所害者 , 名為瞋所害者 , 名為癡所害者。
Danh vi tham sở hại giả, danh vi sân sở hại giả, danh vi si sở hại giả.
Tên là tham bị hại, tên là thù hận bị hại, tên là ngu si bị hại.

名為好面欺者 , 名為衰惱處者 , 名為無解脫者。
Danh vi hảo diện khi giả, danh vi suy não xứ giả, danh vi vô giải thoát giả.
Tên là mặt đẹp lừa người, tên là nơi suy bại phiền não , tên là không giải thoát.

名為憂惱縛者 , 名為非 沙門 形像沙門。
Danh vi ưu não phược giả, danh vi phi Sa-môn, hình tượng Sa-môn.
Tên là dây buộc lo âu phiền não , tên là hình tượng Sa-môn không phải Sa-môn.

沙門旋陀羅 , 沙門臭穢 , 沙門糟粕 , 名為難滿。
Sa-môn toàn Đà-la, Sa-môn xú uế, Sa-môn tao phách, danh vi nan mãn.
Sa-môn quay về ác, Sa-môn hôi hám, Sa-môn cám bã, tên là khó đầy đủ.

名為難養 , 名為壞威儀者 , 名為無羞恥者。
Danh vi nan dưỡng, danh vi hoại uy nghi giả,danh vi vô tu sỉ giả.
Tên là khó giáo dưỡng, tên là phá hoại uy nghi, tên là không xấu hổ.

名為截斷頭者 , 名為身體壞者 , 名為袈裟繫頸。
Danh vi tiệt đoạn đầu giả, danh vi thân thể hoại giả, danh vi Ca sa hệ cảnh.
Tên là cắt đứt đầu, tên là thân thể tan vỡ, tên là cổ đeo áo Già sa.

名為自入闇冥者 , 名為多貪欲者 , 名為多瞋恚者。
Danh vi tự nhập ám minh giả, danh vi đa tham dục giả, danh vi đa sân khuể giả,
Tên là tự nhập vào bóng tối, tên là nhiều tham dục, tên là nhiều thù hận giận hờn.

名為多愚癡者 , 名為 五蓋 纏覆 , 名為沒者。
Danh vi đa ngu si giả, danh vi Ngũ-cái triền phúc, danh vi một giả.
Tên là nhiều ngu si, tên là 5 chướng ngại trói buộc che phủ, tên là chìm nổi.

名為虛者空者 , 名為癡者。 舍利弗 ! 云何名空 ?
Danh vi hư giả không giả, danh vi si giả. Xá-lợi-phất ! Vân hà danh không ?
Tên là ảo, tên là rỗng không, tên là si mê. Xá-lợi-phất ! Thế nào tên là rỗng không ?

退失諸佛讚善人相 , 故名為空。
Thoái thất chư Phật tán thiện nhân tương, cố danh vi không.
Phai nhạt các Phật cùng ca ngợi người thiện, tên là rỗng không.

退失一切 沙門 功德 沙門事法 , 故名為空。
Thoái thất nhất thiết Sa-môn công đức Sa-môn sự Pháp, cố danh vi không.
Phai nhạt tất cả công đức của Sa-môn, việc Pháp của Sa-môn, tên là rỗng không.

云何為虛。在聖法外故名為虛。遠離 空無 相無願法故名為虛。
Vân hà vi hư ? Tại Thánh Pháp ngoại cố danh vi hư. Viễn ly không Vô-tướng vô nguyện Pháp cố danh vi hư.
Thế nào là hư ảo ? Do ở tại bên ngoài Pháp Thánh tên là hư ảo. Do rời xa rỗng không, không có hình tướng, Pháp không có nguyện, tên là hư ảo.

舍利弗 ! 如是惡人能令魔喜。
Xá-lợi-phất ! Như thị ác nhân năng linh Ma hỉ.
Xá-lợi-phất ! Người ác như thế có thể giúp Ma vui mừng.

貪著堅執虛妄法故。同於凡夫備足具有罪惡人相。
Tham trước kiên chấp hư vọng Pháp cố. Đồng ư Phàm phu bị túc cụ hữu tội ác nhân tướng.
Do tham nương nhờ, kiên trì chấp giữ Pháp ảo vọng. Cùng với người Phàm trần, chuẩn bị đầy đủ Có, cùng với người có tội ác.

不似得 法忍 者。 沙門 事法沙門 功德 。百千萬分尚無其一。
Bất tự đắc Pháp-nhẫn giả. Sa-môn sự Pháp Sa-môn công đức . Bách thiên vạn phần thượng vô kỳ nhất.
Không giống như người được Pháp nhẫn. Việc Pháp của Sa-môn, công đức của Sa-môn. Một phần trăm nghìn vạn còn không có.

舍利弗 ! 是故名為空者虛者。
Xá-lợi-phất ! Thị cố danh vi không giả hư giả.
Xá-lợi-phất ! Vì thế tên là rỗng không hư ảo.

但深貪著世間利樂 , 非是 沙門 自稱沙門。
Đãn thâm tham trước thế gian lợi lạc, phi thị Sa-môn tự xưng Sa-môn.
Chỉ tham nương nhờ thâm sâu lợi lạc của thế gian, không phải là Sa-môn tự xưng là Sa-môn.

不 應供 養而受供養。名為常賊立幢相賊。
Bất ứng cúng dưỡng nhi thụ cúng dưỡng. Danh vi thường tặc lập tràng tướng tặc.
Không thuận cúng dưỡng mà nhận cúng dưỡng. Tên là giặc thường lập thành trướng của tướng giặc

名為自在殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。
Danh vi tự tại sát hại nhân tặc. Thị nhân sở thực nhất khẩu giai bất thanh tịnh.
Tên là tự do giết hại người, trộm cướp. Người đó có được miếng ăn đều là không thanh tịnh.

唯有向道得 道果 者能消供養 , 是人無此。
Duy hữu hướng đạo đắc đạo quả giả năng tiêu cúng dưỡng, thị nhân vô thử.
Chỉ có hồi hướng Đạo, có được quả Đạo, có thể tiêu hóa cúng dưỡng, người đó chưa được điều này.

是故名為不淨食者。 舍利弗 ! 是故名為空者虛者。
Thị cố danh vi bất tịnh thực giả. Xá-lợi-phất ! Thị cố danh vi không giả hư giả.
Vì thế tên là ăn không sạch. Xá-lợi-phất ! Vì thế tên là rỗng không không thực, hư ảo.

於意云何 ? 若人殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語貪嫉瞋恚邪見。
Ư ý vân hà ? Nhược nhân sát sinh thâu đạo tà dâm vọng ngữ lưỡng thiệt ác khẩu ỷ ngữ tham tật sân khuể Tà-kiến.
Ý là sao ? Nếu người sát sinh trộm cướp tà dâm dối trá, nói hai lời nói ác nói điêu, tham lam đố kị, nhìn thấy sai trái.

是人為是常殺生不常奪命不 ? 不也 世尊 ! 在家殺生不常奪命。
Thị nhân vi thị thường sát sinh bất thường đoạt mệnh phủ ? Bất dã Thế Tôn ! Tại gia sát sinh bất thường đoạt mệnh.
Người đó vì thường xuyên sát sinh không thường xuyên đoạt mệnh chăng ? Không phải đâu Thế Tôn ! Tại gia sát sinh không thường xuyên đoạt mệnh.

殺生時少不殺時多。 舍利弗 ! 於意云何 ? 若人偷盜。
Sát sinh thời thiểu bất sát thời đa. Xá-lợi-phất ! Ư ý vân hà ? Nhược nhân thâu đạo.
Thời gian sát sinh ít thời gian không sát sinh nhiều. Xá-lợi-phất ! Ý là sao ? Nếu người trộm cướp.

偷盜時多不盜時多。 世尊 ! 不盜時多。 舍利弗 !
Thâu đạo thời đa bất đạo thời đa. Thế Tôn ! Bất đạo thời đa . Xá-lợi-phất !
Thời gian trộm cướp nhiều, thời gian không trộm cướp nhiều. Thế Tôn ! Thời gian không trộm cướp nhiều. Xá-lợi-phất !

於意云何 ? 若人邪婬 , 邪婬時多 不邪婬 時多。
Ư ý vân hà ? Nhược nhân tà dâm, tà dâm thời đa, bất tà dâm thời đa.
Ý là sao ? Nếu người tà dâm, thời gian tà dâm nhiều, thời gian không tà dâm nhiều.

世尊 ! 不邪婬 時多 , 妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋恚時多。
Thế Tôn ! Bất tà dâm thời đa, vọng ngữ ác khẩu lưỡng thiệt ỷ ngữ tham tật sân khuể thời đa.
Thế Tôn ! Thời gian không tà dâm nhiều, thời gian dối trá nói ác nói hai lời nói điêu tham lam đố kị thù hận giận hờn nhiều.

不瞋恚時多。 世尊 ! 不瞋恚時多。
Bất sân khuể thời đa. Thế Tôn ! Bất sân khuể thời đa.
Thời gian không thù hận giận hờn nhiều. Thế Tôn ! Thời gian không thù hận giận hờn nhiều.

舍利弗 ! 是十不善道中何者罪重。 世尊 !
Xá-lợi-phất ! Thị thập bất thiện đạo trung hà giả tội trọng. Thế Tôn !
Xá-lợi-phất ! Trong 10 Đạo không thiện đó cái gì là tội nặng. Thế Tôn !

十不善中邪見罪重。何以故 ? 世尊 ! 邪見者垢常著心 , 心不清淨。
Thập bất thiện trung Tà-kiến tội trọng. Hà dĩ cố ? Thế Tôn ! Tà-kiến giả cấu thường trước tâm, tâm bất thanh tịnh.
Trong 10 không thiện, nhìn thấy sai là tội nặng. Cớ là sao ? Thế Tôn ! Người nhìn thấy sai tâm thường nương nhờ ô uế, tâm không thanh tịnh.

舍利弗 ! 我今語汝 : 若人一日殺百千萬億眾生。
Xá-lợi-phất ! Ngã kim ngữ Nhữ : Nhược nhân nhất nhật sát bách thiên vạn ức chúng sinh.
Xá-lợi-phất ! Ta nay bảo Ngài : Nếu người một ngày giết trăm nghìn vạn triệu chúng sinh.

一日偷盜百千萬億金銀寶物。邪婬者晝夜不息 , 妄語者常欺誑人。
Nhất nhật thâu đạo bách thiên vạn ức kim ngân bảo vật. Tà dâm giả trú dạ bất tức, vọng ngữ giả thường khi cuống nhân.
Một ngày trộm cướp trăm nghìn vạn triệu vàng bạc báu vật. Đêm ngày tà dâm không nghỉ, dối trá thường lừa đảo người.

口業不淨無 一實 語 , 兩舌者常破和合亦助破者。
Khẩu nghiệp bất tịnh vô nhất thực ngữ, lưỡng thiệt giả thường phá hòa hợp diệc trợ phá giả.
Nghiệp Miệng không sạch một lời nói thực không có, nói hai lời thường phá hỏng sự hòa hợp, cũng hỗ trợ cho phá hoại.

惡口者口常惡逆 , 乃至不說柔軟一語。
Ác khẩu giả khẩu thường ác nghịch, nãi chí bất thuyết nhu nhuyễn nhất ngữ.
Người nói ác, miệng thường ác cự lại, thậm chí một lời nói mềm mỏng cũng không có.

綺語者無有根本人問此事 , 以餘無量語言干亂。
Ỷ ngữ giả vô hữu căn bản nhân vấn thử sự, dĩ dư vô lượng ngữ ngôn can loạn.
Người nói điêu, người hỏi việc này vốn dĩ không có, dùng rất nhiều lời nói khác, nói loạn xạ.

貪嫉者於他物中生非法心。
Tham tật giả ư tha vật trung sinh phi Pháp tâm.
Người tham lam đố kị, với các vật khác sinh tâm phi Pháp.

瞋恚者無有 因緣 橫起瞋恚懷恨滿心。
Sân khuể giả vô hữu nhân duyên hoạnh khởi sân khuể hoài hận mãn tâm.
Người thù hận giận hờn, không có nhân quả, tự nhiên phát khởi thù hận giận hờn, tâm đầy oán hận.

邪見者樂行非道。 舍利弗 ! 於意云何 ?
Tà-kiến giả nhạc hành phi đạo. Xá-lợi-phất ! Ư ý vân hà ?
Người nhìn thấy sai, ham thích hành Đạo sai. Xá-lợi-phất ! Ý là sao ?

若人成就如是不善法者罪為多不 ? 甚多 ! 世尊 !
Nhược nhân thành tựu như thị bất thiện Pháp giả tội vi đa phủ ? Thậm đa ! Thế Tôn !
Nếu người thành công Pháp không thiện như thế tội nhiều phải không ? Rất nhiều ! Thế Tôn !

舍利弗 ! 我今語汝 : 若人百歲成就如是十不善罪。
Xá-lợi-phất ! Ngã kim ngữ Nhữ : Nhược nhân bách tuế thành tựu như thị thập bất thiện tội.
Xá-lợi-phất ! Ta nay bảo Ngài : Nếu người 100 năm thành công 10 tội không thiện như thế.

破戒 比丘 一日一夜受他供養罪多於彼。何以故 ? 是殺生者。
Phá giới Tì-kheo nhất nhật nhất dạ thụ tha cúng dường tội đa ư bỉ. Hà dĩ cố ? Thị sát sinh giả.
Tì-kheo phá giới, một ngày một đêm nhận cúng dưỡng của họ, tội nhiều hơn việc trên. Cớ là sao ? Người sát sinh đó.

多人所知多人所識人所惡賤。人皆知是殺奪命者。
Đa nhân sở tri đa nhân sở thức nhân sở ác tiện. Nhân giai tri thị sát đoạt mệnh giả.
Nhiều người biết, nhiều người nhận thức, người ác đê tiện. Người đều biết người giết đoạt mệnh đó.

罪人穢濁是污染者 , 不善無德人所離者。
Tội nhân uế trọc thị ô nhiễm giả, bất thiện vô đức nhân sở ly giả.
Người tội uế trọc ác, người nhiễm ô uế đó, không thiện, không có Đức người đời xa lánh.

又 舍利弗 。殺生之人多奪他命。
Hựu Xá-lợi-phất ! Sát sinh chi nhân đa đoạt tha mệnh.
Mới lại Xá-lợi-phất ! Người sát sinh đa phần đoạt mệnh họ.

或生厭心自知不是當得罪報。人皆知惡無戒穢濁。
Hoặc sinh yếm tâm tự tri bất thị đương đắc tội báo. Nhân giai tri ác vô giới uế trọc.
Hoặc sinh tâm chán gét, tự biết không đúng, nên được tội báo. Người đều biết ác, không có giới ô uế trọc ác.

於此人所不望 功德 , 乃至析毛百分之一。
Ư thử nhân sở bất vọng công đức , nãi chí tích mao bách phần chi nhất.
Với người này không hi vọng có được công Đức, thậm chí một phần trăm sợi lông tách ra.

況謂福田而供養之。又 舍利弗 ! 是殺生之人其家妻子。
Huống vị phúc điền nhi cúng dưỡng chi. Hựu Xá-lợi-phất ! Thị sát sinh chi nhân kỳ gia thê tử.
Huống chi gọi là phúc điền mà cúng dưỡng . Mới lại Xá-lợi-phất ! Vợ con gia đình người sát sinh đó.

人皆知悉不共恭敬 , 尚不令坐何況供養。
Nhân giai tri tất bất cộng cung kính, thượng bất linh tọa hà huống cúng dưỡng.
Người đều biết tất cả không cùng cung kính, còn không giúp cho ngồi xuống huống chi cúng dưỡng.

殺生之人以財自活養育妻子。
Sát sinh chi nhân dĩ tài tự hoạt dưỡng dục thê tử.
Người sát sinh dùng tiền tài tự sinh sống giáo dục nuôi dưỡng vợ con.

或時供養 沙門 婆羅門 , 以此業報得遇賢聖。
Hoặc thời cúng dưỡng Sa-môn Bà-la-môn , dĩ thử nghiệp báo đắc ngộ Hiền Thánh.
Hoặc thời cúng dưỡng Sa-môn Bà-la-môn , dùng nghiệp báo này được gặp Thánh Hiền.

比丘 比丘尼 為說 道法 。教離殺生捨其 殺業 。
Tì-kheo Tì-kheo-ni vị thuyết Đạo-pháp, giáo ly sát sinh xả kỳ sát nghiệp .
Nam Tì-kheo nữ Tì-kheo vì nói Đạo Pháp, dạy rời bỏ sát sinh buông bỏ nghiệp sát sinh của họ.

於 佛法 中而得出家無有障礙。
Ư Phật Pháp trung nhi đắc xuất gia vô hữu chướng ngại.
Ở trong Phật Pháp và được xuất gia không có chướng ngại.

得出家已近 善知識 得 沙門果 。是人現世輕受罪報。
Đắc xuất gia dĩ cận thiện tri thức đắc Sa-môn quả. Thị nhân hiện thế khinh thụ tội báo.
Đã được xuất gia gần Tri thức thiện được quả vị Sa-môn. Người đó đời hiện tại nhận tội báo nhẹ.

不障聖道得免三塗。 舍利弗 ! 於我法中有諸 比丘 。
Bất chướng Thánh đạo đắc miễn Tam-đồ. Xá-lợi-phất ! Ư Ngã Pháp trung hữu chư Tì-kheo .
Đạo Thánh không có chướng ngại được miễn trừ 3 Đạo ác. Xá-lợi-phất ! Ở trong Pháp của Ta có các Tì-kheo .

非是 沙門 自言沙門 , 非是 梵行 自言梵行。
Phi thị Sa-môn tự ngôn Sa-môn, phi thị Phạm hạnh tự ngôn Phạm-hạnh.
Không phải là Sa-môn tự nói là Sa-môn, không phải là Phạm-hạnh tự nói là Phạm-hạnh.

斷諸善根障 入涅槃 迷惑失道。破道 因緣 破諸善法。
Đoạn chư thiện căn chướng nhập Niết-bàn mê hoặc thất đạo. Phá đạo nhân duyên phá chư thiện Pháp.
Đoạn trừ các Căn thiện, trở ngại việc nhập Niết-bàn , mê hoặc làm mất Đạo. Phá Đạo nhân duyên , phá các Pháp thiện.

行外道事入於惡道多諸惡賊。空生受命猶如死人。
Hành ngoại đạo sự nhập ư ác đạo đa chư ác tặc, không sinh thụ mênh do như tử nhân.
Hành việc ngoại đạo, nhập vào Đạo ác, đa phần là các giặc ác. Sinh ra vô ích thụ nhận mệnh, giống như người chết.

形色毀悴失正威儀 , 於我法中名為污染。
Hình sắc hủy tụy thất chính uy nghi, ư Ngã Pháp trung danh vi ô nhiễm.
Hình sắc hủy hoại tiều tụy mất uy nghi chính, ở trong Pháp của Ta tên là ô nhiễm.

名為法賊 , 名為逆人 , 名為魔使。
Danh vi Pháp tặc, danh vi nghịch nhân, danh vi Ma sử.
Tên là Giặc của Pháp, tên là người nghịch Đạo, tên là Ma sai khiến.

猶如行廁亦如死狗 , 如像 沙門 同沙門服無沙門事。
Do như hành xí diệc như tử cẩu, như tượng Sa-môn đồng Sa-môn phục vô Sa-môn sự.
Giống như ngồi nhà xí cũng như chó chết, giống hình bóng Sa-môn cùng quần áo Sa-môn, không có việc Sa-môn.

舍利弗 ! 譬如野干在師子群。
Xá-lợi-phất ! Thí như dã can tại sư tử quần.
Xá-lợi-phất ! Ví như sống trong đàn sư tử hoang dã.

亦如黃門在於 轉輪聖王 眾中。亦如獼猴在於諸天。
Diệc như hoàng môn tại ư Chuyển luân Thánh Vương chúng trung. Diệc như Di-hầu tại ư chư Thiên.
Cũng như trẻ con dưới ba tuổi sống ở trong chúng của Chuyển luân Thánh vương. Cũng như khỉ nhỏ sống ở nơi các Trời.

亦復如驢在象王眾 , 亦如盲人在 天眼 眾。
Diệc phục như lư tại Tượng-vương chúng, diệc như manh nhân tại Thiên-nhãn chúng.
Lại cũng như con lừa sống ở nơi các con voi, lại cũng như người mù sống ở nơi chúng sinh có Thiên-nhãn.

亦如蝙蝠在金翅鳥眾。 舍利弗 ! 破戒 比丘 在我眾中。
Diệc như biển bức tại Kim-sí điểu chúng. Xá-lợi-phất ! Phá giới Tì-kheo tại Ngã chúng trung.
Cũng như con dơi sống ở nơi các con chim Kim-sí. Xá-lợi-phất ! Tì-kheo phá Giới ở trong Chúng của Ta.

百千萬億諸天大眾 , 見此 比丘 在眾而坐。
Bách thiên vạn ức chư Thiên Đại chúng, kiến thử Tì-kheo tại chúng nhi tọa.
Trăm nghìn vạn triệu các Đại chúng cõi Trời, nhìn thấy Tì-kheo này ở trong Chúng và ngồi.

皆大憂惱而作是言 : 如是惡人何用布薩 , 是魔黨類。
Giai đại ưu não nhi tác thị ngôn : Như thị ác nhân hà dụng bố tát, thị Ma đảng loại.
Đều rất lo âu não loạn mà nói rằng : Như người ác đó dùng cái gì ở trong thanh tịnh, là loại đồ đảng của Ma.

欲聞無上 佛道 向白衣說。復有信樂 佛法 諸龍鬼神等。
Dục văn Vô-thượng Phật đạo hướng bạch y thuyết. Phục hữu tín nhạo Phật Pháp chư Long Quỷ Thần đẳng.
Muốn nghe Đạo Phật Bình-đẳng, nói hướng về người trần tục. Lại có các Rồng Quỷ Thần tin ham thích Phật Pháp .

高聲大喚是惡 比丘 , 何故於此隱藏其身。
Cao thanh đại hoán thị ác Tì-kheo , hà cố ư thử ẩn tạng kỳ thân.
Cao giọng hô to Tì-kheo ác đó, cớ sao thân họ ẩn náu ở nơi này.

似如惡馬在調善馬 , 中如是癡。
Tự như ác mã tại điều thiện mã, trung như thị si.
Giống như ngựa dữ ở với ngựa thuần tốt, giữa sự ngu si như thế.

人自謂無有見知我 , 惡自藏於此欺誑天。
Nhân tự vị vô hữu kiến tri Ngã, ác tự tạng ư thử khi cuống Thiên.
Người tự coi là không có biết thấy bản thân, ác tự che nấp ở nơi này lừa dối cõi Trời.

人為是一切天人中 , 賊眾共見已皆更大笑。 舍利弗 。
Nhân vi thị nhất thiết Thiên Nhân trung, tặc chúng cộng kiến dĩ giai cánh đại tiếu. Xá-lợi-phất !
Người là trong số tất cả Trời người đó, các giặc cũng đã nhìn thấy đều cùng cười to. Xá-lợi-phất !

如是罪惡 比丘 , 為是諸天所知惡賊。
Như thị tội ác Tì-kheo , vi thị chư Thiên sở tri ác tặc.
Tì-kheo tội ác như thế, vì các Trời đó biết được giặc dữ.

白衣無異而受供養。迎送禮拜合掌恭敬。
Bạch y vô dị nhi thụ cúng dưỡng. Nghênh tống lễ bái hợp chưởng cung kính.
Không khác người trần tục mà thụ nhận cúng dưỡng. Đón tiếp tiễn đưa lễ bái chắp tay cung kính.

弊人愚癡猶如死屍。所著衣服皆是偷得 , 鉢中所食皆是盜取。
Tệ nhân ngu si do như tử thi. Sở trước y phục giai thị thâu đắc, bát trung sở thực giai thị đạo thủ.
Người dối trá ngu si giống như xác chết. Được mặc quần áo đều là ăn cướp được, cơm ở trong bát đều là ăn cắp được.

無人與者 , 乃至少水亦是盜得。 舍利弗 !
Vô nhân dữ giả, nãi chí thiểu thủy diệc thị đạo đắc. Xá-lợi-phất !
Không có người giúp đỡ, thậm chí một chút nước cũng là ăn cắp được.

破戒 比丘 所至之方 , 若至東方南西北方。
Phá giới Tì-kheo sở chí chi phương, nhược chí Đông phương Nam Tây Bắc phương.
Tì-kheo phá Giới đi tới các nơi, nếu tới phương Đông Nam Tây Bắc.

皆是偷地而行。何以故 ? 是人所有威儀行法。
Giai thị thâu địa nhi hành. Hà dĩ cố ? Thị nhân sở hữu uy nghi hành Pháp.
Đều là ăn trộm đất mà đi. Cớ là sao ? Người đó có được uy nghi hành Pháp.

皆是偷盜假竊所作。行立坐臥來去視瞻。
Giai thị thâu đạo giả thiết sở tác. Hành lập tọa ngọa lai khứ thị chiêm.
Đều là trộm cướp làm giả vờ. Đi đứng ngồi nằm lui tới xem xét chiêm ngưỡng.

屈申俯仰著衣持鉢。今但略說身口意業。
Khuất thân phủ ngưỡng trước y trì bát. Kim đãn lược thuyết thân khẩu ý nghiệp.
Thẳng thân sáu phủ ngước lên mặc áo cầm bát. Nay chỉ nói qua nghiệp Thân Miệng Ý.

有所施作皆是偷賊。若有剃是人髮為剃賊髮。舉要言之。
Hữu sở thi tác giai thị thâu tặc. Nhược hữu thế thị nhân phát vi thế tặc phát. Cử yếu ngôn chi.
Thực hiện các việc đều là giặc cướp làm. Nếu có cắt tóc, tóc của người đó bị giặc cắt tóc. Chủ yếu nói rằng :

破戒 比丘 有所施作皆是賊作。 舍利弗 !
Phá giới Tì-kheo hữu sở thi tác giai thị tặc tác. Xá-lợi-phất !
Tì-kheo phá Giới các việc có làm đều là giặc cướp thực hiện. Xá-lợi-phất !

弊惡 比丘 , 乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故 ?
Tệ ác Tì-kheo , nãi chí đại tiểu tiện lợi táo thủ giai thị tặc Pháp. Hà dĩ cố ?
Tì-kheo tệ ác, thậm chí phân nước tiểu, tắm rửa tay đều là Pháp của giặc. Cớ là sao ?

舍利弗 ! 閻浮提 內皆是國王及諸大臣。
Xá-lợi-phất ! Diêm-phù-đề nội giai thị Quốc-vương cập chư đại thần.
Xá-lợi-phất ! Bên trong Diêm-phù-đề đều là Quốc-vương và các đại thần.

人民所有及屬非人。是惡 比丘 於中為賊。
Nhân dân sở hữu cập thuộc phi nhân. Thị ác Tì-kheo ư trung vi tặc.
Có được người dân cùng quyến thuộc không phải người. Tì-kheo ác đó ở bên trong là Giặc.

舍利弗。若王大臣 , 於惡賊所不望 功德 。
Xá-lợi-phất ! Nhược Vương đại thần, ư ác tặc sở bất vọng công đức .
Xá-lợi-phất ! Nếu Vua đại thần, ở nơi giặc ác, không hi vọng có công đức .

不言等我不言勝我。破戒 比丘 著聖 法服 於是人所望得 功德 。
Bất ngôn đẳng Ngã bất ngôn thắng Ngã. Phá giới Tì-kheo trước Thánh Pháp phục ư thị nhân sở vọng đắc công đức .
Bản thân không nói công bằng và ở thế cao hơn được. Tì-kheo phá giới mặc áo Pháp của Thánh với người đó có hi vọng được công đức .

是故聽使止住 國土 。若知其惡。
Thị cố thính sử chỉ trụ quốc thổ. Nhược tri kỳ ác.
Vì thế nghe theo sai khiến dừng ở lại đất nước. Nếu biết ác đó

乃至唾地亦復不聽。是故 舍利弗 ! 弊惡 比丘 。
Nãi chí thóa địa diệc phục bất thính. Thị cố Xá-lợi-phất ! Tệ ác Tì-kheo .
Thậm chí nhổ nước bọt xuống đất, cũng lại không nghe theo. Vì thế Xá-lợi-phất ! Tì-kheo tệ ác.

動身所作皆是賊作。名為常賊大賊立幢相賊。
Động thân sở tác giai thị tặc tác. Danh vi thường tặc đại tặc lập tràng tướng tặc.
Thân khởi động làm việc đều là giặc làm. Tên là giặc thường, giặc lớn lập thành ngôi vị tướng giặc.

打害一切世間人者。何以故 ? 無惡不作故。
Đả hại nhất thiết thế gian nhân giả. Hà dĩ cố ? vô ác bất tác cố.
Đánh hại tất cả người thế gian. Cớ là sao ? Do ác nào cũng dám làm.

是故 舍利弗 ! 是惡 比丘 於諸一切天人世間。
Thị cố Xá-lợi-phất ! Thị ác Tì-kheo ư chư nhất thiết Thiên Nhân thế gian.
Vì thế Xá-lợi-phất ! Tì-kheo ác đó với tất cả thế gian Trời người.

為是大賊。 舍利弗 。若人是一切天人世間大賊。
Vi thị đại tặc. Xá-lợi-phất ! Nhược nhân thị nhất thiết Thiên Nhân thế gian đại tặc.
Đều là giặc lớn. Xá-lợi-phất ! Nếu người là giặc lớn của tất cả thế gian Trời người.

是人能消一飲水不。不也 世尊 ! 舍利弗 !
Thị nhân năng tiêu nhất ẩm thủy phủ ? Bất dã Thế Tôn ! Xá-lợi-phất !
Người đó có thể tiêu tan một chút nước không ? Không được đâu Thế Tôn ! Xá-lợi-phất !

於意云何 ? 是人非是大惡人耶 ? 如是 世尊 ! 舍利弗 !
Ư ý vân hà ? Thị nhân phi thị đại ác nhân da ? Như thị Thế Tôn ! Xá-lợi-phất !
Ý là sao ? Người đó phải chăng là người ác lớn ? Đúng thế Thế Tôn ! Xá-lợi-phất !

破戒 比丘 於諸一切天人世間有大惡罪。
Phá giới Tì-kheo ư chư nhất thiết Thiên Nhân thế gian hữu đại ác tội.
Tì-kheo phá Giới với tất cả thế gian Trời người có tội ác lớn.

以是義故我說此偈。
Dĩ thị nghĩa cố Ngã thuyết thử kệ.
Do mang nghĩa đó Ta nói bài kệ này.

寧噉燒石 吞飲洋銅
Ninh đạm thiêu thạch.Thôn ẩm dương đồng.
Chắc ăn đá nung đỏ. Uống nước đồng nung chảy.

不以無戒　食人信施
Bất dĩ vô giới. Thực nhân tín thi.
Không có giới không dùng. Ăn người tin bố thí.

舍利弗 ! 是破戒 比丘 , 無色無德無復志願。
Xá-lợi-phất ! Thị phá giới Tì-kheo , vô sắc vô đức vô phục chí nguyện.
Xá-lợi-phất ! Tì-kheo phá giới, không có sắc thân, không có đức, chí nguyện cũng không.

身心熱毒喜見惡夢不樂獨處。
Thân tâm nhiệt độc hỉ kiến ác mộng bất nhạo độc xứ.
Thân tâm nhiệt độc, vui mừng gặp được mộng ác, không thích ở nơi đơn độc.

或時獨處或時獨行身則戰懼。見淨戒者僻藏避迴。
Hoặc thời độc xứ hoặc thời độc hành thân tắc chiến cụ. Kiến tịnh giới giả tích tạng tị hồi.
Hoặc thời ở một mình, hoặc thời đi một mình, bản thân chắc là sợ hãi. Nhìn thấy người Giới thanh tịnh lẩn tránh quay trở lại.

心怯自愧不喜欲見。受供養時驚疑怖畏。
Tâm khiếp tự quý bất hỉ dục kiến. Thụ cúng dưỡng thời kinh nghi bố úy.
Tâm khiếp sợ, tự hổ thẹn, gặp nhau không vui mừng. Khi nhận cúng dưỡng kinh hoàng nghi hoặc sợ hãi.

心常馳騁多諸想念。深貪財利愛樂美食。
Tâm thường trì sính đa chư tưởng niệm. Thâm tham tài lợi ái nhạo mỹ thực.
Tâm thường buông thả nhiều các suy nhớ. Tham tài lợi thâm sâu yêu thích ăn ngon.

如是 比丘 , 命終之後必入 地獄 。 舍利弗 !
Như thị Tì-kheo , mệnh chung chi hậu tất nhập Địa-ngục . Xá-lợi-phất !
Tì-kheo như thế, sau khi bỏ mệnh nhất định nhập vào Địa-ngục . Xá-lợi-phất !